New statement from Ghorfah Minbar al-Anṣār: "On the Departure of the Commander and Scholar From the Flag of Jihād Mu'iz al-Gharsālawī al-Qayrawānī"

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرّحمن الرّحيم


قال تعالى : (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُواْ بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلاَّ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ (171))
كان له السبقُ في كلِّ خير ، عرفناه من خلف الكيبوردات ، غيوراً على دينه وعلى إسلامه مُحباً للجهاد والمجاهدين ، مُحَرِضاً لإخوانه ، لم يترك ساحةً إلا وعملَ بها ، فكم نصر إخوانه بنفسه وماله ، ثم قدّم نفسه رخيصةً في سبيل الله على ثُرى أفغانستان الطاهرة مُقبلاً غير مدبر، اغتالته أيدي جبانة حاقدة قصفاً مع زمرةٍ من صحبه وإخوانه ،
كانت لنا معه صحبةٌ وزمالةٌ في العمل الجهادي الإعلامي أذكره من خلالها فقد كان مشرفاً في غرفة منبر الأنصار منذ نشأتها الأولى وكانت له حوارات جميلة دافع فيها عن الجهاد وأهله ، ذبَّ من خلالها عن المجاهدين ، وتطورت معه الفكرة فأسس الشبكات الإعلامية الجهادية اذ كان مبرمجاً متقناً لعمله اضافةً لعضويته في الجبهة الاعلامية ، وكان من نتاج عمله منبر أهل السنة والجماعة – ذو اللوحة القرميدية الجميلة – تميز به حتى في منظره ، وكم كان له من جهود وخدمة لدين الله ولكنه تحمل تكاليف ذلك ، اذ اعتقلته السلطات السويسرية وصادرت أجهزته الحاسوبية وابتُليَ فترةً من الزمن . – كتب الله له أجرها وأجْزَلَهُ ثَوَابَها – .
ولم تكن هذه وحدها لمعز – تقبله الله – فقد كان من أول المستقبلين في بلجيكا للأخت مليكة العرود أم عبيدة – فك الله اسرها -على إثر ترحيلها بعد مقتل زوجها عبدالستار الدحمان الذي كان له السبق في اغتيال عدو الله وعدوّ الاسلام أحمد شاه مسعود –شوّهه الله في نار جهنم- . ووقف بجانبها في محنتها ثم تزوج منها وأنجب ، نسأل الله أن يحفظ أهله وذريته وأن يفك أسرَ زوجهُ فهي معتقلة في بلجيكا على اثر قضية تهريب الأخ نزار طرابلسي .
هذا هو الأسد معز القيرواني ، عُرف بهذا الاسم (القيرواني) أو (جند الخلافة ) إلا أن القيرواني أقدم في الشبكات الجهادية منذ نشأتها فلم يكتف بدور المجاهد الإعلامي ولا شك أنه على ثغر فعَلِمَ أن المطلوب منه أسمى من ذلك وأكبر فلبى النداء لساحات الجهاد وكان أميرا لجند الخلافة في ساحات العزة بأرض خراسان الأبية فعقد الكثير من الدورات الميدانية العسكرية ، فكانت حياته شعلةً من النشاط والحركة فلله رده من أسدٍ عامل .
إلا أن القيرواني عاش غريباً ومات غريباً فطوبى لغربةٍ كللتها الشهادة بعد حياة بالجهاد حافلةً عامرة ، لقد شهد له من عمل معه في الشبكات الاعلامية الجهادية أنه نِعْمَ الأخ ونعم الصديق ، وكان البعض يتحدث معه الساعات الطوال لِيُرشده على أمر أو يعلِّمه شيئاَ فلم يُعهد عليه أنه كلّ أو ملّ ، لا زلنا نذكره ونتصاغر أمام همته ، فما هو إلا كنجمٍ علا في الأفق واستمكن وأنار للسائرين دربهم .
أذكر مرةَ أن شين الشياطين – زين العابدين – أرسل زبانيته لاستجواب أبيه في تونس على إثر اعتقال معز في سويسرا عام (2005) ، فقلت له يومها : اذن لا رجعة الى تونس بعد اليوم ، فأجابني على الفور ، ومن قال أني سأعود ؟ وإن عُدتُ فلن أعود إلا على ظهر دبابة . هذه هيَ الهمم التي تسير نحو القمم ولا ترضى أن تعيش بين الغنم . فرحمك الله يا قيرواني وأعلا درجاتك في الجنان بصحبة النبيين والصديقيين ورفقة الحور الحسان . 

للقيرواني هذه الأبيات استنهض بها الهمم

نطق الشعر كالسنان بلسانِ ******** الباكـــي غير معقود
على القيرواني يوم علا المجد ******** وتعالى بفخرٍ مسوود
بِدمعٍ جودي يا عيــــــــــــنُ ********* لا فرحَ وكدٌّ مكـــدود
إنما فاتنا جــــــــهاده وسبقٌ******** وليس ما فات بمردود
وحال الصناديدِ للورى والأشجعُ******** أسبقٌ والغيرُ مـمـدود
وما شهدنا إلا بما علمنا يا معزُّ********* وإنك غائبٌ لك شهود
كنتَ خِلّي والنتُ شاهــــــــــــدٌ****** وعهداً أمسـى مفـقود
يا قيروانيُّ ما نحن إلا إلى ****** أجلٍ نغدو ونعــــــود
يا قيروانيُّ مقاديرٌ كنَّ على******** الأنام والرِّفدُ مرفــــود
يا قيروانيُّ أمسيت مع من ********* بذكراهم لاح فيحُ الخلود
عزامَ والزرقاوي وأسامة********** وتطول وليس حداً محدود
فأمريكا ربةُ الكفر والطغيانِ******* بأيديكم خارت فِعلاً محمود
وتوالت عليها الهزائم من كل********* صَوْبٍ فطاب لها القـعـود
كيف والأشاوس عليها احكموا******* الدرع بعقدٍ مع الله معقود
فلله درُّك يا قيرواني اذ كنت ******** من ثلةٍ بذكرها نشْرُ العود
ولِما تركت من خيــــــــــرٍ********* على الطريقِ برقاً ممدود
فحرُّ القلب يبكي شكايةَ الورى******* من فوات الشهد المشهود
ويفرحُ للقيرواني على ما نالَ********* من شهادةٍ لها الكل مهدود
إنّي لَبَاكٍ على عجزي ********* وتقصيرٍ فيما هو موعود
هل يَذْكُرُني القيرواني بشفاعةٍ******* يوم العرضِ الــمـــورود
وأُقسمُ أن لا أنفك عن عهدك************* غايةً وجِدّاً مــجــــــدود
ويا قومِ أقلوا من اللوم وجِداً******** لسدادِ ثغرٍ وحمىً مقصود
واغدوا على درب القيرواني ********* فالعهدُ بالسيرِ لا الوعـود

مع تحيّات إخوانكم على غُرفة منبر الأنصارالإعلامية

الإدارة العامّة
17/10/2012 ملادية
2 ذو الحجة لسنة 1433 هجرية

_________

To inquire about a translation for this statement for a fee email: [email protected]

al-Ḍarāghim Media Foundation presents a new audio message from Abū Faḍl 'Umar al-Ḥadūshī: "In Response to Some Secularists in Tunisia: Who Denied That the Qur'ān Said the Prohibition on Alcohol is a Definitive Proof!!"

Check out my new Atlantic piece co-authored with Daveed Gartenstein-Ross: "How the Arab Spring's Prisoner Releases Have Helped the Jihadi Cause"


The investigation of the devastating Sept. 11 attack on the U.S. consulate in Benghazi, Libya, that killed American ambassador Christopher Stevens — limited as it is by security concerns that hampered the FBI’s access to the site –h as begun to focus on a Libya-based Egyptian, Muhammad Jamal (a.k.a. Abu Ahmad al Masri). As a detailed Wall Street Journal report explains, Jamal is notable not only for having fighters under his command and operating militant training camps in the Libyan desert, but also for having recently gotten out of Egyptian prison.
This latter fact makes Jamal part of a trend that has gone largely unremarked upon in the public sphere since the beginning of the “Arab Spring” uprisings: prisons in affected countries have been emptied, inmates scattering after being released or breaking free. In many cases, it is a good thing that prisoners have gone free: the Arab dictatorships were notorious for unjustly incarcerating political prisoners, and abusing them in captivity. But jihadists have also been part of this wave of releases, and we are now beginning to see the fruits of the talent pool that is back on the streets.
Many commentators have remarked that the jihadist movement has shown increased vigor recently, including al Qaeda’s North African affiliate and the various Ansar al Sharia groups that emerged in multiple countries, but the prison releases have been an important part of this story that analysts have generally ignored.
Prisoners have gone free for a variety of reasons. Muammar Qaddafi’s government used these releases as an offensive tactic early after the uprisings, setting prisoners free in rebellious areas in order to create strife there. As the rebellion continued, some prison governors decided for their own reasons (perhaps as a way of defecting) to empty prisons they were charged with guarding. Chaos allowed some escapes, as guards afraid of reprisals fled their posts; in other cases gunmen attacked prisons in order to release the inmates. And regimes that experienced less chaotic transitions, including Tunisia but especially Egypt, have been hesitant to continue imprisoning virtually anybody jailed by the old regime, including violent Islamists with blood on their hands.
The potential for danger was actually apparent very early in the events of the Arab Spring. In January 2011, even before Egypt’s Hosni Mubarak was toppled from power, it was widely reported that thousands of prisoners had escaped from Egyptian jails, including militants. A lengthy hagiographical account of how “the mujahedin” had escaped from the Abu Za’bal prison soon appeared on the Ansar al Mujahedin Network, a jihadist web forum.
After Mubarak’s fall, many people imprisoned by the old regime were let back on the streets. Hani al Saba’i, a figure with deep ties to the jihadist movement who runs the London- based Al Maqrizi Center for Historical Studies, published several lists of names of militant figures who had been released, beginning in February 2011. As he wrote on February 27, “This release is one of the positive outcomes of this popular Egyptian revolution that we hope to conclude with the application of the Islamic sharia.”
Click here to read the rest.

Check out my new article for Foreign Policy: "Know Your Ansar al-Sharia"

 

There is a new trend sweeping the world of jihadism. Instead of adopting unique names, groups increasingly prefer to call themselves ansar, Arabic for “supporters.” In many cases, they style themselves Ansar al-Sharia — supporters of Islamic law — emphasizing their desire to establish Islamic states. Yet despite the fact that these groups share a name and an ideology, they lack a unified command structure or even a bandleader like the central al Qaeda command (or what’s left of it), thought to be based in Pakistan. They are fighting in different lands using different means, but all for the same end, an approach better suited for the vagaries born of the Arab uprisings.
The name Ansar al-Sharia shot into the news last week in the aftermath of the attack on the U.S. consulate in Benghazi, Libya, when the local organization Katibat Ansar al-Sharia was accused of perpetrating it — charges the group denied. Many reports seem to have confused Benghazi’s Ansar al-Sharia with another Libyan group, based in Derna.
The naming trend actually started in Yemen, when al Qaeda in the Arabian Peninsula (AQAP), the powerful and ambitious local al Qaeda branch, established the front group Ansar al-Sharia in Yemen in April 2011. It is possible this was born out of Osama bin Laden’s musings over whether to rebrand al Qaeda. None of the names in the documents captured from the late al Qaeda leader’s compound mentioned Ansar al-Sharia as a potential example, however. More recently, one of the preeminent global jihadi ideologues, Shaykh Abu al-Mundhir al-Shinqiti, put his stamp of approval on the new wave of Ansar al-Sharia groups.
Shinqiti, who is of Mauritanian origin, published an article in mid-June titled “We Are Ansar al-Sharia,” calling Muslims to establish their own dawa (missionary) Ansar al-Sharia groups in their respective countries and then to unite into one conglomerate. It should be noted that most of the Ansar al-Sharia groups were already created beforehand. The most prominent of these organizations are the ones in Yemen, Tunisia, and Libya, along with newer versions in Egypt and Morocco to a lesser extent.
The rise of these Ansar al-Sharia groups points to an end of al Qaeda’s unipolar global jihad of the past decade and a return to a multipolar jihadosphere, similar to the 1990s. One key difference, however is that jihadi groups are now more ideologically homogenous — in the 1990s, jihadis thought locally and acted locally, while many now talk globally and act locally. These newer groups are also more interested in providing services and governance to their fellow Muslims.
Distinguishing between these differing groups is crucial for better understanding the new landscape of the Middle East and North Africa, as well as the trajectory of new salafi-jihadi groups that are not necessarily beholden to al Qaeda’s strategies or tactics. Although there are no known formal or operational links between these disparate organizations, it is possible they may try to link up in the future based on ideological affinity and similar end goals. For now, though, conflating them would be premature. Here’s a guide to the major groups going by this name.
Click here to read the rest.

al-Andalus Media presents a new statement al-Qā’idah in the Islamic Maghrib: "Except the Beloved Oh Worshipers of the Cross"

UPDATE 9/21/12 12:23 PM: Here is an English translation of the below Arabic statement:

Click the following link for a safe PDF copy: al-Qā’idah in the Islamic Maghrib — “Except the Beloved Oh Worshipers of the Cross” (En)
__________



Click the following link for a safe PDF copy: al-Qā’idah in the Islamic Maghrib — “Except the Beloved Oh Worshipers of the Cross”
_________

Check out my new article for Sada Journal: "Who is Jabhat al-Islah?"

 

The legalization and participation of Salafi parties in the democratic process is one of the recent trends to emerge from the Arab uprisings. Like Egypt, which legalized three Salafi parties for its elections, and Yemen, which recently legalized its own Salafi party, Tunisialicensed the Tunisian Islamic Reform Front (Hizb Jabhat al-Islah al-Islamiyya al-Tunisiyya; Jabhat al-Islah for short, or JI) on March 29, 2012.
Previously, the transitional government led by former Prime Minister Beji Caid el-Sebsi rejected JI’s demands for official recognition on two separate occasions because of national security concerns. In contrast, the current ruling party, Ennahda, supports the legalization of Salafi groups both because of its own history in the opposition (where it experienced harsh crackdown) and the practical considerations of governing an ideologically polarized country. Ennahda seems to believe that by bringing groups like JI into the system, it can send a clear signal: if one wants to take part in shaping the future of Tunisia, one must buy into the democratic process.
Jabhat al-Islah is clearly attempting to navigate this new terrain and balance Salafi values in simultaneous conformation to new norms. Despite having similar leadership roots to anotherjabha, the Front Islamique Tunisien (FIT)—which advocated terrorism—JI is not inciting youth to wage wars of jihad abroad, nor are they against participation in democratic elections. In fact, members of JI ran for the Constituent Assembly elections in October 2011 as independents and as members of the Tunisian Labor and Reform Front (Jabhat al-‘Amil wal-Islah al-Tunisiyya). JI leader Muhammad al-Khawjah, a former professor at the University of Tunis, explained: “It is no longer the time for armed jihad…we believe Islam is a religion of democracy and freedom.”
Click here to read the rest.

New statement from al-Qayrawān Media Foundation: "On the Attack on Islam and Muslims in Tunisia"

بسم الله الرحمن الرحيم   الحمدُ لله ربّ العالمين و الصّلاةُ و السّلامُ على أشرفِ المُرسَلينَ سيِّدِنا مُحمَّدٍ و على آلِهِ و صحبِهِ أجمعينَ و من اهتدى بهَديِهِ و استَنَّ بِسُنَّتِهِ إلى يومِ الدّينِ.
أمّا بعدُ. يقولُ اللهُ تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}  إنَّ الصِّراعَ بينَ الحقِّ و الباطِلِ قديمٌ جدًّا و ما رَفعَ أهلُ الكُفرِ رؤوسَهُمْ بالكُفرِ إلاّ لمّا أخبَتَتْ هاماتُ أهلُ الحقِّ .. و ما تطاولُوا و ما تمادَوْا إلّا لمَّا استقالَ أهلُ الحقِّ عنْ بيانِهِ و الدّعوةِ إليهِ و القتالِ في سبيلِهِ.  إنَّ ما بلغَهُ أهلُ الباطِلِ من ضربٍ للثّوابِتِ و طعنٍ في أصولِ الدّينِ يستَنفِرُ جهودَ الأُمّةِ جمعاءَ للوقُوفِ صفًّا واحِداً أمامَ هذا العُدوانِ المتوالي و هذَا الطُّغيانِ المُتعالي :  قذفٌ في الصّحابةِ و أُمّهاتِ المؤمنينَ –رضي الله عنهُمْ أجمعينَ– ..
تجسيمٌ للهِ – تعالى- على القنواتِ الفضائيّةِ ..
تدنيسٌ لكتابِ اللهِ – عزّ و جلَّ- في المساجِدِ ..
و أخيرًا رسومٌ مُسيئةٌ للهِ -سُبحانَهُ- و لِدينِهِ و لرسولِهِ -صلّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ-.
كلُّ هذَا على مرأى وَ مَسمعٍ مِنْ أُمّةِ المليار ! أيُّ ذِلّةٌ و أيُّ عار!  أمَّا و قدْ علِمتُم أنَّ حُكمَ سابِّ اللهِ تعالى و سابِّ رسولِ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ و سلّمَ و المُستهزِئِ بِهما. {لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}
و عَلِمْتُم حدَّهُ الّذي أجمَعَتْ عليهِ الأُمّةُ و هُوَ القتلُ و لَا استِتَابَةَ لهُ خاصّةً و قد آذَى رسُولَ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ و سلَّمَ.
قال شيخُ الإسلام ابن تيميّة- رحمهُ اللهُ- في الصّارِمِ المسلولِ: إنَّ مَنْ سَبَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ منْ مسلمٍ أو كافرٍ فإِنَّهُ يجبُ قتلُهُ. هذَا مذهبُ عامَّةِ أهلِ العلمِ، قالَ ابنُ المنذِرِ: “أجمَعَ عوامُّ أهلِ العِلمِ علَى أنَّ حدَّ منْ سبَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ القتلُ” ا.هـ.
و قالَ أيضًا: يُقتَلُ و لا يُستَتابُ سواءَ كانَ مُسلِماً أو كافِرًا. ا.هـ.
و إقَامةُ هذَا الحدِّ فرضُ كِفايَةٍ على هذِهِ الأُمَّةِ لا يَسقُطُ أبدًا .  فلا مناصَ لكُم أُمَّةَ الإسلامِ منَ الانتِصارِ .. للهِ الواحِدِ القّهارِ .. و لنبيِّهِ المُصطفى المُختارِ .. و ما لنَا عنْ ذَاكَ من أعذارِ !  أُمّة الإسلامِ .. إنَّ نبيَّ اللهِ منصورٌ بنصرِ اللهِ فقَدْ قال الله تعالَى : {إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ}.
و قال عزّ من قائِلٍ سُبحانَهُ : {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ}
لكنَّ هذا امتِحانٌ و ابتِلاءٌ لنا و لإيمانِنَا .. هل نَنْصُرُ أم نَخذُلُ !؟
قال تعالى : {وَ لِيَعْلَمَ اللهُ مَنْ يَنصُرُهُ و رُسُلَهُ بالغَيْبِ إنَّ اللهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ}
فمَنْ نَصَرَ فلهُ النَّصرُ و التّثبيتُ و من خَذَلَ يستَبدِلُ اللهُ عزَّ و جلَّ بِهِ أُناساً آخرينَ خيراً منهُ. {وَ إنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمثَالَكُمْ}
ثُمَّ تحِلُّ عليهِ العقوبَةُ و اللّعنةُ و يَمسّهُ العذابُ و التّدميرُ و العياذُ باللهِ.{فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا}* رسالةٌ إلى العلماءُ في مشارِقِ الأرضِ و مغارِبِها :
إنَّ عليكُم حِملًا ثقيلًا و مسؤوليَّةً كبيرةً .. الأُمّةُ بأشَدِّ الحاجَةِ إلى التّوجِيهِ و الإرشادِ في هذِهِ الظُّروفِ الحالِكةِ و في هذِهِ الفتنِ المُتلاطِمةِ.
أنتُم ورثةُ الأنبياءِ .. أنتُم من وَرِثَ الحقَّ -لا ليبقَى حبيسَ صدرِهِ و سجينَ دفتَرِهِ- و إنَّماَ لتُبيِّنوهُ للنّاسِ . قال تعالى: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّه مِيثَاق الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَاب لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ}
أيُّها العلماءُ.. الدّينُ دينُ اللهِ فلنَغَرْ عليهِ جميعًا ! الدّينُ دينُ اللهِ فلنغَرْ عليهِ جميعاً !
يا معشر القُرّاء يا ملحَ البلدْ***ما يُصلِحُ الملحَ اذا الملحُ فسدْ
لمّا ظهرتْ صُوَرُ الدّنمارك خطبتُم و حاضرتُم و كتبتُم و ما تَرَكتُم بابًا إلاّ و طرقتموهُ. أمّا و قد حصلَ ما هوَ أعظمُ بليَّةً و أشدُّ رزيَّةً في بلادِ المسلمينَ سكتُّم و تخاذلتُم؟ ما هذا الصّمتُ الباهِتُ و ما هذهِ الغفلةُ المقيتة !؟ 
{
فَنَبَذُوهُ وَرَآءَ ظُهُورِهِمْوَاشْتَرَوْاْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ}
و اللهِ لنَكونَنَّ خُصومَكُم بينَ يديْ اللهِ سُبحانَهُ و تعالى .  أخيرًا .. إلى أعداءِ اللهِ من الكافرِينَ و المُرتَدّينَ ..
كيدُوا لنا و امكُرُوا بنَا وَ وَاللهِ و تاللهِ و باللهِ لنْ تُفلِحُوا .. اللهُ مولانَا و لا مولى لكُم .. اللهُ حسبُنا و نِعمَ الوكيلُ.
قال تعالى:{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ}
و ما مكرُكُم إلى في نُحورِكُم .. و ما تدبيرُكُم إلاّ تدميرُكُمْ.
قال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ * لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ}  و قال عزّ و جلَّ:{وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلاَّ بِأَهْلِهِ}  و نسألُ اللهَ أن يتغمّدَ أخانا البطَلَ فهمي العوني برحمَتِهِ و أن يتقبَّلَهُ عندَهُ في الشُّهداءِ و أن يرزُقَ أهلَهُ الصّبرَ و الثّباتَ إنَّهُ وليُّ ذلِكَ و القادِرُ عليهِ.  و صلّى اللهُ على سيِّدِنا مُحمَّدٍ و على آلِهِ و صحْبِهِ أجمعينَ و الحمدُ للهِ ربِّ العالمينَ. _________________________
الجمعة 25 رجب 1433 هـ
 

مؤسسة القيروان الإعلامية

(تونس الإسلام)

___________

To inquire about a translation for this statement for a fee email: [email protected]

Minbar at-Tawḥīd wa’l-Jihād presents seven new Fatāwā from Shaykh Abū al-Mundhir al-Shanqīṭī

As-Saḥāb Media presents a new video message from al-Qā’idah's Dr. Ayman al-Ẓawāhirī: "Oh People of Tunisia Support Your Sharī'ah"

UPDATE 7/17/12 10:01 AM: Click here for an English translation of the below Arabic video message and transcription.
___________


UPDATE 6/12/12 11:09 AM: Here is an Arabic transcription of the below video message:

Click the following link for a safe PDF copy: Dr. Ayman al-Ẓawāhirī — “Oh People of Tunisia Support Your Sharī’ah” (Ar)
____________




__________

To inquire about a translation for this video message for a fee email: [email protected]