Meet our brother Sayfullah Jab’ar Al Turki who emigrated from Turkey to carry out Jihad in the cause of Allah in Syria. I don’t know too much about him but I will narrate what I saw and heard from Sayfullah within the time that I had spent with him. Before coming to Syria , he had told me about the Jahil life he lived before he got guidance from Allah SWT. He used to be involved in gang fights and other evil things while chasing the Dunya. Alhamduli’Llah he started practising the Deen and mended his ways.

Sayfullah started to realise the commandment of his Deen which he had to fulfil which is Jihad and to come to the defence of his brothers and sisters in Syria. I got the opportunity to meet Sayfullah when he joined my brigade within JFS, upon meeting him I recognised he had an injury to his head with some part of his skull missing, later he told me he sustained the injury in a previous battle he participated in.

After getting to know Sayfullah I found him to be someone determined to participate in battle even so in the Inghimashi role (front line stormers). When he was not taking part in battles I would find him occupying himself in the remembrance of Allah and increasing his knowledge by reading books. One thing that amazed me of Sayfullah was his long night prayers he would engage in every night, he would also advise other Mujahideen to engage in this worship and would say to them that: “this is your key to steadfastness on the battlefield.”

Just after Russia intervened in the Syria conflict, the Shia mercenaries also began a large scaled offensive from South Aleppo in an attempt to reach Kafarya & Fua, our unit was sent back to repel the attacks and launch counter attacks to regain the areas which we had lost. It was in the upcoming battles that Sayfullah would be martyred. The first counter attack we launched was a success and gained a few areas with few casualties Alhamdulilah, Sayfullah was not pleased as he was not chosen for the Inghimashi role he very much desired as he was put in a secondary position.

But he remained patient as he knew there would be an upcoming battle shortly within a few days. Preparations were made and everyone knew what role they would take up for this battle. Sayfullah was infuriated as he again found out that he would not be filling the Inghimashi spot once again, this time he couldn’t hold his anger and decided he would approach the commander to either place him in the role or quit and leave the brigade.

Sayfullah approached me to be the mediator between the two, reason was he only spoke Turkish and English and our commander spoke Arabic only. Our commander told me the reason for Sayfullah not being selected for the Inghimashi role. It was that he knew little Arabic and this could effect the squad in battle, it was hard for me to keep Sayfullah calm even though I advised him many times to remain patient and that he would get the opportunity soon. But his determination to be picked was not going to stop him as he told me to translate to the commander that if he wasn’t selected for this battle he would pack his bags and leave.

Seeing his persistence and courage the commander chose to switch him to the Inghimashi role. Sayfullah was delighted and now became impatient for the battle to begin. Me and Sayfullah shared the same room in our base and would spend time together as his poor Arabic and serious attitude character would keep him away from socializing with others. Every night before sleep we would engage in discussion and I once posed a question to him: “what is the thing you desire most in this world?”, he replied to live the rest of his life in Jihad and to go from one battle to the other and finally be martyred in the cause of Allah.

As a few days remained for the upcoming battle during the night Sayfullah and I would speak about the hereafter to raise each others Emaan, unlike other brothers he wouldn’t talk about Jannah or the Hoor Al Ayn but rather he would fear the hell fire and would just yearn to have himself saved from it. Moving on to the battle ,Alhamdulilah, it went well as we captured all the areas we were assigned to capture except one village. The Shia allegedly had an ambush set-up there as one of the commanders was observing things.

We decided to hold the lines we had captured and make Ribaat (Guarding a station). This Ribaat was going to be demanding as enemy artillery were raining down upon us and our positions had no defences. It was on the third day Sayfullah received his martyrdom (May Allah accept him), it happened when the Shia mercenaries made an advancement in an attempt to recapture the areas we gained, as they had advanced from two axes they laid a siege on the brothers. The brave Mujahideen fought to their last breaths and refused to surrender.

Sayfullah was hit by a sniper as so was the case with a few other brothers, injured brothers managed to sneak out crawling while escaping enemy fire, the bodies of the martyrs were left behind as it was impossible to retrieve them. Alhamdulilah, no one was captured alive. Even though we suffered some casualties, this was insignificant compared to what the Shia mercenaries suffered in the previous days and battles. We ask Allah سبحانه وتعالى to accept Sayfullah Jab’ar Al Turki and all the other brothers who fell as martyrs alongside him and to grant quick recovery to the injured ones Amongst them. Ameen.


Source: http://fursanshammedia.net/2017/02/02/story-of-a-mujahid-who-threatened-to-quit-his-unit-before-his-martyrdom/

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق وإمام المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

شيخنا بارك الله فيك وأحسن إليك، فقد اختلف الناس حول حكم الشرطي بين مكفر له ومؤثم ومؤيد، وتكاثرت الأسئلة حول حكمه وهل يجوز الترحم عليه. فالغلاة الخوارج يجزمون بكفره بحجة أنه كان من جند الطاغوت ولم يتبرأ منه، وعلى الطرف الآخر هناك المتميعة وادعياء السلفية والإخوان وعلماء الطواغيت يقولون بإثم هذا الشرطي لأنه خرق عقد الأمان الذي عند السفير الروسي في تركيا. بصريح العبارة راحت على الرجل بين مكفر ومؤثم.

فلو أمكن شيخنا أن تفصل هذه المسألة وتبين منشأ الغلط في مثل هكذا مسائل تتعلق بحكم أفراد الطائفة الممتنعة، إذ للأسف ما زال الناس يتصارعون حول هذه المسألة، وكذلك انتشار الجهل وغياب صوت العلم بعد أن تصدر للإفتاء من لا يقدر على ضبط مسألة فقهية. أفتونا مأجورين.

فأجاب شيخنا أبو قتادة حفظه الله:

منشأ هذا الغلط هو تكفير أعيان الطوائف المرتدة دون إعمال الموانع، مع علمنا بوجود الموانع.
وهذا قد صار أي إعمال الموانع إن وجدت هو قول أغلب العلماء، وهو الذي عليه قواعد الشرع.

وللأسف لو اضطرد قول المكفرين لكفرنا كل من وافقه وأيده، كأبيه وأمه وزوجه.

ولا يستطيع الرافض لإعمال الموانع الرد على هذه الشبهة إلا بتكلف لا تقبله قواعد أهل العلم.

ولذلك يجب القول التالي:
يثبت عقد الإسلام للمرء بأربعة أمور ذكرها الكاساني في بدائع الصنائع في كتاب الجهاد، وهي:

النص اي الكلمة

الدلالة، أي القيام بعمل من اعمال الاسلام

والتبعية للوالدين أو الدار

وأقواها النص أي الكلمة وهي كلمة الشهادة

وأقوى الدلالات الصلاة

فإذا ثبت إسلامه بيقين فلا يجوز إخراجه منه إلا بيقين

ووجود شبهة الجهل بحال الحكام والديار منتشرة بشدة، فيجب مراعاتها.

ولقد رأى الناس هذا الرجل يصرخ بدلالات إسلامية صريحة غير ملتبسة
وهي أشبه بلحوقه بالمجاهدين لا المسلمين فقط
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: “من صلى صلاتنا واستقبل قبلتنا وأكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته”.
فشُهد بالإسلام بهذه الدلالات.

والرجل صرخ بقوله نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد….
وهي دلالة واضحة على دينه واعتقاده

ومثله من الناس يجهلون أحكام الجيش في الدول المعاصرة

ولذلك فالحكم بإسلامه متعين، بل بجهاده وشهادته بإذن الله.

والذين يشككون بإسلام أمثاله إنما يمنعون أمثاله من القيام بهذا الفعل أو شبيهه، لأنهم يوجبون عليه أمرا من الدين لا يعلمه، وهو البراءة من الجيش، كونه يجهل إن هذا شرط توبته.
وكذلك لو علمه فخروجه منه هو الواجب عند هؤلاء ليصح إسلامه ولا ينفعه عندهم عذره أنه في الجيش لصيد الطواغيت، كما كان يفعل طالبان مع الأمريكان مثلا.

وبهذا يمنع هؤلاء هذا الخير العظيم والذي يفرح كل مؤمن

وهذا شر

فنحن نقول إن إسلام هؤلاء ثابت عندنا بالكلمة أو الدلالة ولا ينقضها إلا يقين، ونحن نعلم جهل الناس بحكم الطوائف لأمور مشهورة بين الناس

منها جهلهم بحكم الدار

وحكم الطوائف

وحكم الجيوش

وتلبيس المشايخ

وهذا التلبيس ليس في تسمية الشرك إسلاما بطريقة مجردة

بل هو تلبيس بأن هذه الصور الواقعية لا تدخل في النص المكفر

وهذا يبين الفرق بين الجهل بالتوحيد وأصله وهو كفر الجهل

وبين عدم دخول صورة موهمة في مضادة التوحيد

وهو أشبه بجهل أحدهم أن فلانا كافرا

فهذا الجهل يقع فيه العلماء ولا يقال عنهم جهلة بتوحيد الله
كجهل ابن عمر بكفر المختار الثقفي

ولذلك تعاملنا في أحكام الناس في جيوش بلادنا هو كتعاملنا مع الناس في بلادنا أي من حيث حكم الفرد فيهم.

نعرف المسلم ونعرف الكافر ونجهل البعض فنعمل حكم الأصل بما تقدم من كلام الكاساني. وهذا يبعدنا عن تخبط البعض في الاسئلة والاجوبة كسؤالهم عن الجندي بعد تركه الخدمة مع بقاء أخذه لأجرة التقاعد مثلا.

فاشتراط البعض توبته هو كاشتراطنا توبة كل مسلم من عدم تكفير هذا الجندي، أو توبة كل أحد لم يعرف حكمه من قبل، أو توبته من التفكير يوما بالانضمام إلى الجيش والشرطة.

أبو محمود: يعني مجرد ترك الجيش كاف لإثبات توبة الجندي ولا يشترط أمر آخر كالتبرأ من الطاغوت والجيش.

الشيخ أبو قتادة حفظه الله:

فتركه الجيش يخرجه من حكم الطائفة بالقتال ولا علاقة له بالحكم عليه فردا

أبو محمود: والحكم عليه كفرد يكون تبعا لحاله قبل تركه للجيش

الشيخ أبو قتادة: نعم.

بعض من كفره عينا سُئل:

ماذا تقول في أبيه الذي سعى لإدخاله الجيش

ماذا تقول في أمه التي توقظه وتحضه على الذهاب للوظيفة

ماذا تقول في زوجته التي تحمسه لها

ماذا تقول في ابنه الذي يفتخر به لوظيفته

أن لم يعمل الموانع كفرهم

وهذا خطير يؤدي لعواقب وخيمه أوله اعتناق دين الخوارج لزوما في تكفير المجتمعات.

أبو محمود: شيخنا، بما يعود الجندي إلى الإسلام لو ممكن توضيحه.

الشيخ أبو قتادة حفظه الله:

الجندي له حكمان

حكم الطائفة في القتال والقتل
وحكمه بما يعلم من حاله في التكفير
وهذا يريحنا من السؤال: متى يسلم

وهو يمنع من توجيه الاسئلة الخاصة كاستطراد البعض في حال الجنود في بلده من الشر كسب الدين أو ترك الصلاة. فهؤلاء إن علموا هذه الأحوال في جماعة او فرد كفر بعينه، وهذا قد يوجد في الجيش أو في غيره.

أبو محمود: شيخنا، يعني مجرد ترك الجيش كاف لإثبات توبة الجندي ولا يشترط أمر آخر كالتبرأ من الطاغوت والجيش، لو أمكن شيخنا تفصل في هذه النقطة لإزالة أي شبهة.

الشيخ أبو قتادة حفظه الله:

تقصد بخروجه من الجيش خرج من حكم الطائفة
الجواب: نعم

وصار حاله كحال أبيه وأمه وزوجته.

أبو محمود: شيخنا، وحكم التكفير يبقى حتى يتبرأ من الموالاة أو ماذا؟

الشيخ أبو قتادة حفظه الله:

نحن لم نكفره للموالاة وهو لا يعلم أنه والى كفارا.

أبو محمود: شيخنا، يعني بمجرد الترك خرج من حكم التكفير

الشيخ أبو قتادة حفظه الله:

بخروجه من الجيش أو ما شتبه خرج من حكم الطائفة أياً كان حكمها

كلامنا عن تكفير الطائفة لا علاقة له فردا

أبو محمود: سامحني انا ادقق لإزالة الشبه التي تكثر عن الاخوة. حكم الفرد تكفيرا وإسلاما يعتمد على ماذا هنا؟

الشيخ أبو قتادة حفظه الله:

بينت حكم الفرد تكفيرا وإسلاما بما علمنا من حاله.

أبو محمود: اقصد يعني حكم الفرد بعد خروجها يبقى على حاله أثناء خدمته

الشيخ أبو قتدة حفظه الله: هذا بيّن

أبو محمود: شيخنا، ممكن تتحدث عن مسألة عقد الأمان.

الشيخ أبو قتادة حفظه الله:

عندما نحكم على دار أنها دار ردة أو كفر فهذا يعني انتفاء حكم الذميين فيها
وعقود أئمتها غير ملزم للمسلم.

هذا وكفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى

اعتنى به وقام على نشره: أبو محمود الفلسطيني


Source: https://justpaste.it/11lqj

To inquire about a translation for this release for a fee email: azelin@jihadology.net


Click the following link for a safe PDF copy: Gharīb al-Surūrīyyah: “Jihād With the Secularists Against the Monotheists: The Awakening Under the Turkish Banner”


Source: https://justpaste.it/zd1q

To inquire about a translation for this article for a fee email: azelin@jihadology.net


Click the following link for a safe PDF copy: Jabhat Fataḥ al-Shām: “About the Battle of Rural Northern Aleppo and the Euphrates Shield Operation”


Source: https://pbs.twimg.com/media/CtBk6nZWcAAx3SS.jpg

To inquire about a translation for this statement for a fee email: azelin@jihadology.net


Click the following link for a safe PDF copy: Dr. Abū ‘Abd Allah al-Shāmī: “Ruling on Fighting Under the Banner of the Crusader Alliance”


Source: https://pbs.twimg.com/media/Cs5JRc_XEAAO6wN.jpg

To inquire about a translation for this release for a fee email: azelin@jihadology.net

Click the following link for a safe PDF copy: Majlis Shūrā Ahl al ‘Ilm in al-Shām — “It Is Permissible to Work With Turkey to Fight Dā’ish and the PKK”


Source: https://pbs.twimg.com/media/CqohSg2WYAADre5.jpg

To inquire about a translation for this statement for a fee email: azelin@jihadology.net