
Click the following link for a safe PDF copy: ‘Abd Allah bin ‘Abd ar-Raḥman al-Shinqīṭī — “Is There a Decline From the Offspring of the Parent Or Is al-Qā’idah Penetrated?”
__________
To inquire about a translation for this book for a fee email: [email protected]
Category: Ideologues
Mirkaz al-Maqrīzī al-Dirāsāt al-Tārīkhīyyah presents a new article from Shaykh Abū al-Mundhir al-Shinqīṭī: "Call for Support of the Captive Imām"

Click the following link for a safe PDF copy: Shaykh Abū al-Mundhir al-Shinqīṭī — “Call for Support of the Captive Imām”
__________
To inquire about a translation for this article for a fee email: [email protected]
New video message from Dr. Iyād Qanībī: "Mali and the Torch of Freedom"
UPDATE 1/31/13 8:04 AM: Here is an English translation of the below Arabic video message:
بسم الله الرحمن الرحيم
In the Name of Allaah the Most Gracious, Most Merciful
السلام عليكم ورحمة الله
Asalamu Alaykum Wa Rahmatullaah.
Ikhwatil Kiraam we would like to in these minutes review some important points in regards to the the World Campaign against the Muslims of Mali, the beginning:
1) Mali is one of the the ancient capitals of Islam, established the Islamic University of Timbuktu about nine hundred years ago, so it thus has one of the oldest universities in the world.
2) Mali lived under the light of Muslim countries for centuries, including the Kingdom of Songhai who was the Sultan of Morocco who had alliance with Elizabeth I of England in Britain to invade in 1591 destroying civilization and enslaved its people and scientists such as Ahmed Baba Altenbkta.
What many do not know that a number of those forcibly enslaved Crusader West in Mali and other African countries were graduates of universities and Muslim scholars, such as the Senegalese Omar bin Said, who died in 1864 AD and who his pictures are still in the American Historical Archive.
4) After that France occupied Mali in the late nineteenth century and exercised heinous crimes, and did not let it only after they planted the agent system to ensure continued control over the financial and plunder its riches. The successive regimes oppression of the Muslim people, especially Tuareg Arabs Almtozein northern Mali and neighboring countries.
5) Then arose liberal movements demanding autonomy and better living conditions. But these movements are not of an Islamic character, making the international communities follow their of inclusion and calling for negotiations with the central government.
These negotiations were always going end with promises from the puppet central government which soon show their falseness.
Then a revival of Islam appeared amongst the Tuareg groups. It became evident and demonstrated its vision and learned that there’s no salvation for the people only by applying the law of Allaah which united the Sons of ethnicity on the same Word, and achieving Justice and freedom from dependence on France and salvation and an end from the corruption and persecution carried out by the puppet central governments, and the Muslims achieved the good in this world and the Hereafter.
7) From amongst these groups Ansar al-Din led by Iyad Ghali -may God protect him-, who had tried diplomacy and action by the consul of the State of Mali, Saudi Arabia, and then he retired from these ways and established Jama’at Ansar al-Din, allying with other Islamic groups; they joined on the will to apply the Sharia and the liberalization of Mali from the dominance of France and their client governments.
The literature of Jama’at Ansar al-Din my brothers is featured on the purity of Aqidah wa Manhaj, balance and wisdom, mercy, and the stability and realistic all attest to the presence of scientists Akaber in this group, and realistic all are a reflection of the big Scholars in this community, and regarding the existence of an integral, civilizational project despite the lack of resources. (subhan Allah).
This is clearly reflected in the interviews with Sand Walid Bu’amama – spokesman for the group, which stipulated that the targets of Ansar al-Din are..
Building the Islamic project and the resumption of Islamic life in the land under our hands in various spheres of life, and focus on the urgent aspects as an area of the religious judiciary, education and advocacy, counseling, and raising generations of Islamic morality, and correct beliefs of Muslims and their businesses, and to protect them from the preachers of Kufr, deceit, establishing security and safety in the urban and rural areas; filling the minimum needs of people’s lives. And the involvement of people in this industry project and convincing them that contribution to this is an composed Ibaadah (worship), which its inevitable for a Muslim to perform, to tolerate and to endure.
9) here my brothers we can begin to understand why the International community deal with such violence and bloodshed, and refused dialogue with Ansar al-Din and its allies. The former British Home Secretary Charles Clarke in his speech on terrorism in the (Heritage Foundation) in Washington on 5/10/2005, said: (What motivates these terrorists is ideas. Liberation movements that have arisen in many parts of the world after World War II, on political ideas such as independence, equality and freedom of expression. such ambitions are negotiable, have been negotiated, many of them already. but what does not assume nor accept negotiation (reiterating his expressions: what can not be negotiated) is restoration of the caliphate. what does not accept negotiation is imposed Sharia. does not accept negotiation is gender inequality (of course these “cosmetic” comments are thrown in every place!). does not accept negotiation is to prevent freedom of expression. these values are the foundations of our civilization is simply non-negotiable” end of quote
10) Completely just like him, French Prime Minister after the start of the current campaign said: (negotiate with? With terrorists settled in northern Mali. Imposing Sharia law … cut off the hands and destroying buildings, considering the human heritage)
(He means shrines that worship other than Allah.)
11) Of course my brothers he hasn’t returned sane, he carefully deceives the international society on “the rights of women”, and it violates their rights in Syria for two years! and “freedom of expression” while Syrian slaughtered with knives! These slogans are chanted by yet we see Muslims in Burma being roasted alive and cut.
12) So, then the issue is simply. That the international community never bear the idea of the application of the Shariah-law anywhere in the world. This idea is not for discussion and negotiation, as it means the appearance of a bright model which humanity so desperately needs and long-suffered human bondage of capitalism and greed … it means nullifying the magic of the media machine/media-god that worked so long to distort the concept of Sharia’.
Our brothers in Ansar Dine (Supporters of the Religion) thus went into an area where safety is spread and Rahmat among people, and Stopping taxes and resource exploitation. and distributed evenly, and kept the people of other religions their rights, and favored the vulnerable over themselves.
The success of this land of Mali is a sample that provides and area for the people; compared to man-made regimes which already failed humanity with many potions of woes and calamities.
14) In the same way the Arab regimes do not bear the success of this model, which will become a beacon and an example for people seeking dignity, and will reveal the falsehood of the rulers, the fatwas of the Wali al Amr and the stage of vulnerability and (Maslaha wal Mafsada) benefit and harm. And there wasn’t a better time than it was now! Hence they’re in spiteful treason and in complicity with France against Ansar-Dine. Wealthy nations of Muslims that wasted funds in foolishness while the Muslims of Mali die and others are starving.
I recently realized their presence on the map, they’ve provided no money to support them, BUT rather to help France to kill them and free them from such hunger! And some of the movements, which tread on the path of democracy like Tunisia who opened its airspace and provided full support to the crusader war as they fight each model that apply Sharia honestly and open the eyes of its people to the Handalah of thier democracy.
15) the international community, who oversaw the domestication of the revolutions in Egypt and Tunisia, Libya, and oversaw the democratic elections because he sees their demands are subject to negotiation, is the same that moves violently and bloodily, refusing to negotiate in Mali as they did before in Afghanistan and Somalia. Therefore, this is the corner to all you want to apply sharia.
16) spokesman for Ansar Din Sand Bu’amamah said: “Ansar al-Din is at the stage of force upon acceptance to negotiate and seek a solution with any other party which has no impact in this land, provided with one condition one does not compromise it and it should not be a stumbling block in the way of arbitration in religion of God, which for Him we carried arms and fought the war. and whatever is besides that, we accept debate in which there is the mercy of people and excuses to God, having mercy on our brothers the Mujahideen newly joining. “Finished his words, may Allaah protect him
17) but the group had commended the mediation by Algeria in the negotiations before they are well aware that Algeria is in the end part of their international system and implementing its policies. But Ansar Dine, were putting every gesture to avoid antagonizing neighboring regimes. But in regards to the international community then ruling by the Deen of Allaah – simply – does not accept negotiation.
18) then war began and Mujaahideen withdrew from cities out of generosity to people because the Crusaders and their helpers are bombing cities randomly as long as the mujahideen where there, and repeated scenes same that we have seen before in Afghanistan, Somalia, Nigeria, Chechnya: Whenever the uniformed troops entered, the city had embraced Mujahideen and the troops infringed on them and people where executed in the streets, honour was violated and Death to them for their support of the mujahideen.
19) but my brothers reviewing the the Black bonded slavery of the West in Mali,
Minbar at-Tawḥīd wa-l-Jihād presents a new statement from Shaykh Abū al-Mundhir al-Shinqīṭī: "Condolences to Shaykh Abū Muḥammad al-Maqdisī"

Click the following link for a safe PDF copy: Shaykh Abū al-Mundhir al-Shinqīṭī — “Condolences to Shaykh Abū Muḥammad al-Maqdisī”
_________
To inquire about a translation for this statement for a fee email: [email protected]
Minbar at-Tawḥīd wa’l-Jihād presents two new Fatāwā from Shaykh Abū al-Mundhir al-Shinqīṭī

Click the following links for safe PDF copies:
Shaykh Abū al-Mundhir al-Shinqīṭī — What is the Ruling on the Egyptian Constitution?
Shaykh Abū al-Mundhir al-Shinqīṭī — What is Your Advice to the Brothers in Libya?
__________
To inquire about a translation for these fatāwā for a fee email: [email protected]
New article from Shaykh Abū Basīr al-Ṭarṭūsī: "A Note on the Charter of the Syrian Islamic Front"
الحمد لله رب العالمين. استُوقِفتُ على ميثاق الجبهة الإسلامية السورية، فألفيت فيه خيراً كثيراً ولله الحمد، على ملحوظات طفيفة تقتضي النصيحة تسجيلها:
ــ قالوا تحت عنوان الفصل الرابع، النقطة الثانية:” تعظيم حرمة المسلم، وتجنب الحكم عليه بكفر أو فسق أو بدعة إلا بدليل وبرهان من أهل العلم “.
قلت: لو قيل:” إلا بدليل وبرهان من كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم “، لكان صواباً، وأدق وأحسن.
ــ في النقطة السادسة من نفس الفصل، قالوا:” الاهتمام بأمر المسلمين في كل أنحاء سوريا …”.
قلت: لماذا فقط في سوريا .. ولماذا لا يكون الاهتمام بالمسلمين .. في سوريا .. وغير سوريا .. في الأرض كلها .. قال تعالى:[ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ]الحجرات:10.
وفي الحديث فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:” المؤمنُ من أهلِ الإيمان بمنزلة الرأسِ من الجسد، يألَمُ المؤمنُ لما يُصيبُ أهلَ الإيمان، كما يألَمُ الرأسُ لما يصيبُ الجسدَ “.
وقال صلى الله عليه وسلم:” ترى المؤمنين في تراحُمِهم وتوادِّهم، وتعاطُفِهم، كمثلِ الجسدِ إذا اشتكى عضواً تداعى لهُ سائرُ الجسدِ بالسَّهرِ والحُمَّى “.
وقال صلى الله عليه وسلم:” المؤمنون كرجلٍ واحدٍ، إذا اشتكى رأسَهُ اشتكى كلُّه، وإن اشتكى عينَهُ اشتكى كلُّه “.
وقال صلى الله عليه وسلم:” المسلمُ أخو المسلمِ لا يَظلِمهُ ولا يُسْلِمه …”؛ أي لا يُسلمه للظلم والقهر، وعدوان الأعداء .. وغيرها كثير من النصوص الشرعية التي تؤكد على الأخوة الإيمانية الإسلامية، وأن المسلمين لا يجوز إلا أن يكونوا كرجل واحد .. على اختلاف جنسياتهم، وقومياتهم، ولغاتهم، وأوطانهم، وألوانهم.
فعلى أهمية الإشارة إلى أن هذه الجبهة سورية المنشأ .. لا ترتبط ولا تنتمي إلى أي مسمى خارجي .. غير مسمى الإسلام .. إلا أنه من المهم أيضاً الإشارة إلى الاهتمام بالمسلمين وقضاياهم في الأرض؛ كل الأرض.
ـــ في النقطة الثامنة من نفس الفصل، قالوا:” للمرأة من الحقوق مثل ما للرجل، وعليها من الواجبات ما عليه …”.
قلت: وهذا خطأ بالنقل والعقل .. ولو قِيل:” الأصل أن للمرأة من الحقوق مثل ما للرجل، وعليها من الواجبات مثل ما عليه، إلا ما فرق النص الشرعي بينهما “. لكان صواباً، وأدق وأحسن.
ويمكن أن تُصاغ هذه الفقرة بتعبير آخر أيضاً، فيُقال:” الأصل في الخطاب الشرعي أنه ملزم للرجل والمرأة سواء، إلا ما خصص النص الشرعي؛ فقال هذا للرجل دون المرأة، وهذا للمرأة دون الرجل “.
وقولهم:” مع مراعاة ما يميز المرأة عن الرجل من خصوصيات شرعية “، لا يُذهب الإشكال .. كما أنه لا يُغني عن القيد أو الاستثناء الذي أشرنا إليه.
ــ قولهم تحت عنوان أهداف الجبهة: “العمل على تمكين الدين في الفرد والمجتمع والدولة”، جيد .. لكن لا يُغني عن التصريح بإقامة دولة إسلامية عادلة تحكم بما أنزل الله.. وهذا ما لم يُذكَر من جملة الأهداف!
حفظ الله إخواننا في الجبهة الإسلامية السورية.. ونصرهم.. وكثّر سوادهم.. وسدد خطاهم لما فيه خير البلاد والعباد، اللهم آمين.
جزى الله الشيخ خيراً على المناصحة ورفعت ملحوظاته للقيادة.
____________
To inquire about a translation for this article for a fee email: [email protected]
New article from Dr. Iyād Qanībī: "A Look at the Charter of the Syrian Islamic Front"
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذه مقال قد أتبعه بآخر، أحاول فيه مناقشة مواثيق بعض الجماعات الإسلامية في سوريا مناقشة سريعة، راجيا من إخواني مراعاة ما يلي:
1 لسنا منتسبين إلى جماعة بعينها، وإنما يهمنا إعانة كل المشاريع الإسلامية الهادفة إلى نصرة المستضعفين في سوريا ومن ثم تحكيم شريعة الله عز وجل، ومناصحة هذه المشاريع وجمع كلمتها.
2 الحكم على ميثاق جماعة ما بالخطأ والصواب سيكون بمعزل عن واقعها، ليس لأن الواقع غير مؤثر في فهم الميثاق، وإنما لأننا نعتمد في ذلك أسلوب التفكيك ثم التجميع. فنوضح ما نراه حقاً وباطلاً في المفردات ثم عند جمع القطع في صورة متكاملة فإن العمومات تخَصَّص والمطلقات تقيَّد والتضارب يظهر. وأنا أترك مهمة تجميع المفردات لغيري ممن هم أكثر متابعة، آملاً أن يساعدهم ما أكتب هنا ولو قليلا.
3 أنا –إياد قنيبي- لست متخصصا في الساحة السورية ولا متابعا لكافة تفاصيل تصرفات وعلاقات وبيانات الكتائب المقاتلة وتطور مواقفها يوما بيوم. بل معلوماتي عن ذلك كله قليلة جدا. وهذا مهم للغاية لمن يقرأ كلامي هنا.
وإنما آمُلُ من مناقشة المواثيق مناصحة إخواني المشاركين في صياغتها، وتعزيز ما فيها من خير، ومطالبتهم بسد نقائصها حيث وجدت، وتقريبا بين العاملين في الساحة بحيث لا يختلفون في غير موطن الاختلاف… ولو كان هذا بإسهام بسيط.
4 قد يكون الميثاق المعلن لجماعة ما مقبولاً لكنه لا ينسجم مع واقعها. وحينئذ فبدلاً من رفض ميثاقها لمخالفة واقعها له، فإنا نميل إلى إقرار ما كان صواباً منه ومطالبتها بتبيان مبهماته ثم إلزامها بموافقة واقعها له، فذلك أقرب إلى الإنصاف وأجدر بحصول اجتماع الكلمة. وإلا اختلفنا وافترقنا دون فهم ما نختلف عليه!
5 نذكر الجماعات العاملة في الساحة دعوة وجهاداً أن هنا فصائل في ساحات أخرى كأفغانستان والعراق كان لها مواثيق تثلج الصدور، لكنها انحرفت انحرافات تبدو بسيطة في البداية أدَّت بها في نهاية المطاف إلى ممالأة المحتل ومحاربة إخوة العقيدة. فلسان الحال أبلغ من لسان المقال، ولا شك أننا نرى الانضواء تحت المشاريع الدولية نقيصة وانحرافاً ينذر بعاقبة غير حميدة، فنسأل الله لإخواننا المجاهدين جميعا البعد عن ذلك ونرجو لهم السداد والرشاد.
6 مقياسنا في تقييم ميثاق أية جماعة هو موافقته لدين الله تعالى، وخاصة في مسألة العصر التي حصل عليها التنازع، ألا وهي الاحتكام إلى شريعة الله تعالى وآليات الوصول إليه. وإلا فمسائل إغاثة المنكوبين وتحقيق العدل ومقاصد الشريعة العامة فهي مما لا تختلف عليه مواثيق الجماعات التي ترفع شعاراً إسلامياً.
ثم الثناء على موافقة ميثاق ما للشريعة في صياغاته لا يعني بالضرورة تأييدها تأييداً مطلقاً في كل ما تفعل: إنما هو مناقشة علمية مجردة للأدبيات المعلنة.
7 سنضطر إلى الاختصار لشدة الانشغال. فلا يعتب علينا إخواننا بأننا لم نعط موضوعاً ما حقه. فليس بالإمكان أحسن مما كان, وتأجيل الحديث إلى حين الفراغ يقلل الفائدة.
8 ما أكتبه هنا هو حتى تاريخه (الاثنين 09-ربيع الأول-1434 الموافق 21-1-2013)، وما يحدث بعد ذلك فــــــ ((ما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين)).
وقد أبديت رأيي سابقاً في بيان أبي محمد الجولاني قائد النصرة. أما اليوم فنظرة سريعة في ميثاق الجبهة الإسلامية السورية وفق الله الجميع وسددهم.
فأقول بعد الاستعانة بالله تعالى:
1) حمل بيان الجبهة الإسلامية السورية –نسأل الله أن يسدِّدها ويجبر نقصنا ونقصها- عبارات جيدة صريحة في تحكيم الشريعة، مما يجعله من المواثيق التي يمكن قبولها قبولا مجملا مع مناقشة جزئياتها والسعي في تحسينها، بخلاف المنهجيات التي تنادي بالدولة الديمقراطية التي تجعل سيادة الشعب حاكمة على كل شيء، بما فيه الشريعة.
من هذه العبارات السديدة في بيان الجبهة:
“الرؤية: بناء مجتمع إسﻼمي حضاري في سوريا، يُحكم بشرع اﷲ الذي ارتضاه لهم”.
وأيضا: “وتعتبر الهيئة الشرعية هي الضابط الشرعي لكافة أعمال الجبهة وقراراتها ملزمة للجبهة”.
وبغض النظر هنا عن انسحاب أو عدم انسحاب هذه العبارة على مؤسسة الحكم فيما بعد التحرير، وعن المناقشة الفقهية لكون الشورى ملزمة أو غير ملزمة للحاكم المسلم، فإن ما يهمنا في هذه العبارة أنها لا تجعل المرجعية التشريعية للغالبية الشعبية، بل لهيئة تستمد شرعيتها من الشريعة.
وكذلك عبارة: “اﻹسﻼم هو دين الدولة، وهو المصدر الرئيس والوحيد للتشريع”
عدا عن عبارات أخرى محمودة في هذا البيان.
2) حمل البيان عبارات محتملة تحتاج تفسيرا، مثل:
“تقوم مرجعية هذا الميثاق على أصول الشريعة وقواعدها الكلية ومقاصدها العامة”
وعبارة “اﻷخذ بالتدرج المرحلي المنضبط”
وعبارة: “سنعمل بكافة اﻷساليب الشرعية الممكنة على أن ﻻ يكون في البﻼد أي قانون يخالف الثوابت المعتمدة في الشريعة اﻹسﻼمية”
وهي عبارات لا تُقبل ولا تُرفض حتى يتم تفسيرها، خاصة وأن لها مفاهيم معهودة في الأذهان علقت من التجربة المصرية. فما يحتاج تفسيرا هو “أصول الشريعة وقواعدها ومقاصدها” و”التدرج المنضبط” و”الأساليب الشرعية الممكنة” و”الثوابت المعتمدة”.
وقد يقول قائل أن هذا ليس الأوان المناسب لتفسير المجملات، وذلك دفعاً للخلاف واستعداء الأعداء. لكن لا يخفى إخواني أنها الآن سوق يعرض كل فيها بضاعته ويجتذب فيها المقاتلين وعامة الناس إلى منهجه، خاصة وأن البيان يتكلم بنفس من يريد أن ينضوي الآخرون تحت جناحه –وهو أمر لا يذم ولا يمدح لذاته- ففي مثل هذا المقام لا بد من التفصيل ليتخذ المستهدفون بهذا البيان مواقفهم على بينة، وإلا فلنقبل منه إجماله ثم إن وجدنا في مواثيق غيره من الجماعات ما هو أصرح فهي ميزة له عنه عن الميثاق المجمل في مواضع منه.
ونقول للجبهة: هل المقصود بهذا الميثاق حمل الفصائل الأخرى وعموم الناس على التعاون معكم في حربكم ضد النظام الأسدي المجرم؟ إن كان كذلك فالميثاق كاف في إلزام القوى الإسلامية بهذا التعاون.
أم أن المقصود به دعوة الفصائل الأخرى إلى الانضمام إليكم في مشروع دولة ما بعد الأسد؟ وهذا ما يفهم من صياغات الميثاق مثل عبارة (وجوب أن يكون للتيار اﻹسﻼمي صوت موحد يعبر عن مطالبه…) والسياقات المشعر بأن الجبهة هي هذا الصوت… وحينئذ فإننا نلتمس منكم التفصيل والبيان للمحتملات.
فمع تفهمنا التام لحرصكم على ألا تخسروا بعض الفصائل بالخوض في التفاصيل التي قد لا تجتمع عليها الكلمة، إلا أننا ندعوكم إلى أن تأخذوا بالحسبان فصائل أخرى وأفرادا يودون أن يكونوا على بينة من تفاصيل مشروعكم ومنهجكم وقد يكونون أولى باهتمامكم ومحاولات استقطابكم.
3) حمل البيان صياغات
al-Rāyyah Foundation for Media presents a new Nashīd from Jaysh al-Ummah's Shaykh Abū 'Abd Allah al-Ghazī: "Message to the Ummah of Islam"
Mirkaz al-Maqrīzī al-Dirāsāt al-Tārīkhīyyah presents a new article from Shaykh Abū al-Mundhir al-Shinqīṭī: "The Battle of Sharī'ah in Mali"

Click the following link for a safe PDF copy: Shaykh Abū al-Mundhir al-Shinqīṭī — “The Battle of Sharī’ah in Mali”
_________
To inquire about a translation for this article for a fee email: [email protected]
al-Bayyān Media Foundation presents a new book from Anṣār al-Sharī'ah in Egypt's Shaykh Aḥmad 'Ashūsh: "Informing the Muslims on the Reality of the Constitution and the Laws"

Click the following link for a safe PDF copy: Shaykh Aḥmad ‘Ashūsh — “Informing the Muslims on the Reality of the Constitution and the Laws”
__________
To inquire about a translation for this book for a fee email: [email protected]

