Check out my new article in CTC Sentinel: “Jihadi ‘Counterterrorism:’ Hayat Tahrir al-Sham Versus the Islamic State”

Abstract: Once allies in the same organization, Hayat Tahrir al-Sham (HTS) and the Islamic State have an interesting history that turned them into ‘frenemies’ from April 2013 to February 2014 and then outright enemies over the past nine years. This led to a broader global fight between al-Qa`ida and the Islamic State. Yet, HTS continued to tread its own path by breaking from al-Qa`ida in 2016. From the spring of 2014 to the summer of 2017, the main avenue by which HTS and its predecessor group, Jabhat al-Nusra, dealt with the Islamic State was insurgent infighting. Yet since the summer of 2017, as HTS consolidated control over areas in northwest Syria and developed a governance apparatus, HTS has favored a lawfare approach to dealing with Islamic State cells in the territory it controls. Surveying the data on its arrest campaign against the Islamic State over the past half decade suggests HTS has been successful in countering the Islamic State. Yet, even if its fight against the Islamic State is deemed a net positive, HTS’ continued support for terrorism abroad and the authoritarian nature of its governance make it difficult for the West to countenance removing the group from the list of designated terrorist groups or engage with it.

Click here to read the rest.

My new 92-page booklet has been published: “The Age of Political Jihadism: A Study of Hayat Tahrir al-Sham”

Abstract:

Hayat Tahrir al-Sham, a group previously linked to the Islamic State of Iraq and to al-Qaeda, has evolved in ways that challenge accepted views of “jihadism.” Now ruling over territory in Syria’s northern Idlib and western Aleppo governorates, it functions more like a government than a nonstate actor, and HTS leader Abu Muhammad al-Jawlani is seeking the group’s removal from the U.S. State Department’s list of Foreign Terrorist Organizations. But HTS is hardly anodyne. The group still espouses extremist beliefs that glamorize terrorism abroad, and its fighters fire rockets into civilian areas controlled by the Assad regime. Moreover, HTS hosts other designated groups in its territory, including Jamaat Ansar al-Islam, Katibat Imam al-Bukhari, and Katibat al-Tawhid wal Jihad.

In this thought-provoking Policy Focus, illustrated with photographs of HTS personalities and personnel, jihadism expert Aaron Y. Zelin digs deep into the group’s past before reckoning with the implications of Jawlani’s request. Whatever the U.S. decision, he suggests, political jihadism is here to stay.

Click here to read the 92-page booklet.

Early Reviews:

Check out my new ‘Policy Watch’ for the Washington Institute: “From Global Jihad to Local Regime: HTS Builds Different Forms of Legitimacy”

This week, the Syrian jihadist group Hayat Tahrir al-Sham (HTS) passed a notable milestone: it has now been active for longer than its predecessor, the al-Qaeda branch Jabhat al-Nusra (JN). Although HTS remains an extremist organization, it attempts to derive legitimacy from different constituencies these days. As JN, the group based its legitimacy on where it stood within the global jihadist movement, but as HTS, it seeks to build its reputation within the local milieu of Syria’s Idlib province. The latter form of legitimacy is more difficult to burnish, however, since it depends on how the group attempts to govern millions of residents with differing aspirations and worldviews. Ironically, HTS now acts much like the Arab regimes it claims to oppose throughout the Middle East—from the way it mobilizes local support, to the abuses it commits against activists opposed to its rule.

Click here to read the rest.

Check out my new article for the ISIS Reader website: “Tunisians of the Iraq Jihad and How That Set the Stage for the Syrian Jihad”

Nestled into the ISIS Reader: Milestone Texts of the Islamic State Movement is a brief mention of a Tunisian that went by kunya Abu Usamah al-Tunisi. Based on primary source research for my own book, Your Sons Are At Your Service: Tunisia’s Missionaries of Jihad, Abu Usamah came to Iraq at the latest in early 2004 and fought in the Battles of Fallujah where his close relationship with both Abu Mus’ab al-Zarqawi and Abu Hamzah al-Muhajir led to his rise in the organization: first as the military leader of Baghdad’s southern belt and later as the leader of Majlis Shura al-Mujahidin (MSM)/the Islamic State of Iraq’s (ISI) entire foreign fighter operation. His closeness to al-Zarqawi and al-Muhajir might also help explain why Abu Usamah appeared as one of the masked individuals in the video that showed the beheading of the American Nicholas Berg in May 2004. More importantly, the fact that Tunisians held high-level positions, especially ones related to foreign fighting, helps explain why so many Tunisians would later become connected to these networks that helped recruit people to fight in Iraq, Libya, and Syria after 2011. Abu Usamah would eventually be killed in a U.S. airstrike in the city of Musayyib, in Babil Province, on September 25, 2007, along with a number of other senior ISI leaders.

Although many Tunisians partook in jihadism prior to the Iraq war, the war inspired a new generation and cadre of individuals. For example, Hasan al-Brik, who would become Ansar al-Sharia in Tunisia’s (AST) head of dawa after the 2011 Tunisian revolution, traveled to Iraq in 2003. Like many others, he did not actually make it into Iraq, but rather took charge of a safe house in Syria where individuals were vetted before travelling to Iraq. For the Tunisians who survived, many, including al-Brik, would be arrested in Syria (and elsewhere) and rendered back to Tunisia to be placed into its prison system. Tunisia’s prisons in the seven to eight years before the revolution would be crucial for bringing together the first generation of Tunisian jihadis associated with Afghanistan and Europe-based networks and the second generation more associated with Iraq and the GSPC/AQIM networks. This prison exchange between the first and second generations of Tunisian jihadis would provide AST’s base for activities after the 2011 revolution and later the foreign fighter mobilization to Iraq, Libya, and Syria to either join Ansar al-Sharia in Libya, Jabhat al-Nusrah, or the Islamic State.

My book provides a lot of details on the Tunisians that joined the Iraq jihad, around 5,000 words in all. Due to that length and the focus of the ISIS Reader on primary sources, this post will highlight some details based strictly on research derived on this network from primary sources. However, if you want the entire picture, chapter four of my book gets into the entire history and story in full.

Click here to read the rest of this post.

New release from Jabhat al-Nuṣrah’s Shaykh Abū Firās al-Sūrī: “Sharī’ah Answers To Shāmī Questions”

Click the following link for a safe PDF copy: Shaykh Abū Firās al-Sūrī — Sharī’ah Answers To Shāmī Questions

__________________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]

A Timeline of Abu Muhammad al-Jawlani’s Appearances

March 12, 2024: In the presence and participation of the Syrian Tribal and Clans Council…a meeting of the revolutionary forces and civil society activists with the leadership of the liberated areas to discuss the recent events

The liberated areas leadership meets with public institutions and revolutionary actors to discuss recent events

Conclusion of the meeting of revolutionary forces, civil society activists, and public institutions with the leadership of the liberated areas

Reviewing the outcomes and expressing opinions during the meeting of the revolutionary forces, civil activists, and public institutions with the leadership of the liberated areas

Attendees’ participation in a meeting that brought together the liberated areas leadership with revolutionary forces, civil activists, and public institutions

Revolutionary forces, public institutions, and civil society activists meet with the liberated areas leadership to discuss recent events

Revolutionary forces, public institutions, and civil society activists meet with the liberated areas leadership to discuss recent events

Participation of families, notables, and civil society activists in the meeting of the revolutionary forces with the leadership of the liberated areas

A meeting that brought together revolutionary forces, public institutions, and civil society activists with the leadership of the liberated areas to discuss recent events

From the meeting of the military revolutionary forces from the al-Fatah al-Mubin factions, the Shura Council, the tribes, judges, public institutions, the region’s administrations and their notables, civil society activists, academics, and with the liberated areas leadership to discuss the latest events

The commander Abu Muhammad al-Jawlani’s visit to the military wing of Hay’at Tahrir al-Sham and inciting the mujahidin to give their best in the month of goodness, Ramadan

March 10, 2024: In the presence of the leadership of the liberated city and the Minister of Endowments, Call and Guidance, the opening of the Zaid bin Haritha Mosque in the city of Idlib, which is considered one of the largest mosques in the liberated city

In the presence of a number of people, Commander Abu Muhammad al-Jawlani participates in the opening of the Zayd Bin Haritha Mosque in the city of Idlib

In the presence of the liberated leadership, the Ministry of Endowments, Da’wah and Guidance opens the Zayd Bin Haritha Mosque in the city of Idlib

In the presence of the liberated leadership, official figures, and ulama students…the opening of the Zayd bin Haritha Mosque in the city of Idlib, which is one of the largest mosques in the liberated areas

A meeting of an elite group of academics, in the presence of the Prime Minister of the Salvation Government, the Minister of Higher Education, and the President of Idlib University, with Commander Abu Muhammad al-Jawlani, to talk about the latest developments

March 5, 2024: The leadership of the liberated areas meets with notables and elites of the liberated areas to listen to their demands and talk about the latest developments

The most prominent things that came from the speech of Shaykh Abu Muhammad al-Jawlani before the notables and people of the liberated areas

Shaykh Abu Muhammad al-Jawlani, the General Shura Council, and the Syrian Salvation Government met with a number of notables and elites from the liberated areas to receive their demands

A meeting that brought together the leadership of the liberated area, the General Shura Council, and the Salvation Government with a group of civil society representatives in the liberated areas in an open dialogue session to listen to the demands made by those present on behalf of the people in the liberated areas. The liberated areas leadership made many promises to respond to the demands made by those present and to hear recommendations that would help improve the security, economic, and living conditions in the region.

To discuss the reality of the liberated areas after the recent developments, a meeting brings together Shaykh Abu Muhammad al-Jawlani, the General Shura Council, and the Syrian Salvation Government with a number of notables and elites of the liberated areas

In the presence of the Syrian Tribal and Clans Council…a meeting between the leadership of the liberated region, accompanied by the General Shura Council and the Syrian Salvation Government, with a number of notables, elites, and academics from the liberated north to listen to their demands and discuss the latest developments

The leadership of the liberated areas, accompanied by the General Shura Council and the Syrian Salvation Government, meets with a number of notables and elites of the liberated areas to receive their demands and talk about the latest developments

February 18, 2024: The military wing’s session with the liberated areas leadership to find out the latest developments in the field

February 13, 2024: The visit of the commander Abu Muhammad al-Jawlani and Shaykh Abu ‘Abd Allah al-Shami, with the people of the town of Tal Hadya

February 1, 2024: The Liberated Leadership Met With Members of the Shūrā Council and the Salvation Government To Talk About the Latest Security Issue

Visit of the Brother Leader Shaykh Abu Muhammad al-Jawlani to Dar al-Wahi al-Sharif and his meeting with the administrative cadres

January 31, 2024: The Commander Abu Muhammad al-Jawlani’s Visit To the Military Commander Abu Muslim Ifis

January 28, 2024: A fiery speech by Shaykh Abu Muhammad al-Jawlani in the town of Taoum

January 27, 2024: The security situation in the region was greatly infiltrated by all the enemies of the revolution, and the security establishment was able to control security to a very high level, and there is no country in the world that has a 100% security rate. A breach may occur and the security cell is seized after the first operation, but in other areas the cell is working. One hundred operations until its members are arrested.

The departure of Abu Muslim Afis, Abu Usamah Munir, Abu Khatab al-Hasakawi, and Abu al-Qaqa’ Fawaz after the decision of the Supreme Committee and their meeting with Shaykh Abu Muhammad al-Jawlani and Shaykh Abu Al-Hasan al-Hamawi

December 27, 2023: In the presence of the leadership of the liberated leadership, the Salvation Government reviews its work and achievements during the year 2023

Participation of the Syrian Tribal and Clans Council in a conference of the Syrian Salvation Government entitled: “Government Works Between Visions and Achievements,” to present the government’s work and achievements during the year 2023

December 23, 2023: A general session for cadres of the Sharia Guidance Department in the presence of the Commander Abu Muhammad al-Jawlani

December 21, 2023: Commander Abu Muhammad al-Jawlani meets with the leadership of the military wing to discuss the escalation of the criminal regime against our people in the liberated areas

December 6, 2023: The liberated areas leadership meets with academic elites to discuss the educational reality at the University of Idlib

To discuss and develop the educational reality at the University of Idlib, the liberated areas leadership meets with academic elites at the university

The liberated areas leadership meets with academic elites to discuss the educational reality at the University of Idlib

October 25, 2023: Under the auspices of the Ministry of Endowments, Dawa, and Guidance, a forum for imams and preachers was held with the al-Fatah al-Mubin Operations Room, entitled “The Military Reality in the Liberated Areas.”

Under the title “The Military Reality in the Liberated Areas,” the Ministry of Endowments, Dawa, and Guidance Held a Forum For Imams and Preachers With the al-Fatah al-Mubin Operations Room in the Presence of the Leadership of the Liberated Area

October 17, 2023: To Our People In Gaza

October 8, 2023: The Commander Abu Muhammad al-Jawlani inspects the conditions of the injured in hospitals after the criminal regime’s bombing campaign on cities and towns

A tour by Commander Abu Muhammad al-Jawlani to shelter centers for displaced people following the criminal regime’s barbaric bombing of the liberated areas

From inside the military operations room, Commander Abu Muhammad al-Jawlani follows the distribution of fire on the targeted enemy points with missiles and artillery

September 4, 2023: Meeting of the General Command With the Notables and Dignitaries of the Villages and Towns of Jabal al-Summaq

August 22, 2023: The leadership of Hay’at Tahrir al-Sham honoring the mujahidin of the Red Bandanas who carried out the Nabi Yunis summit operation

August 21, 2023: In the presence of Commander Abu Muhammad al-Jawlani honoring ceremony for the outstanding students of the basic and secondary education certificates

New release from Ḥurās al-Dīn’s Abū Hamām al-Shāmī and Dr. Sāmī al ‘Uraydī: “And In Anything Over Which You Disagree – Its Ruling Is [To Be Referred] to God”

The title of this release is in reference to Qur’anic verse 42:10. Here it is in full: “And in anything over which you disagree – its ruling is [to be referred] to God. [Say], ‘That is God, my Lord; upon Him I have relied, and to Him I turn back.'”

Arabic:

Click the following link for a safe PDF copy: Abū Hamām al-Shāmī and Dr. Sāmī al ‘Uraydī: “And In Anything Over Which You Disagree – Its Ruling Is [To Be Referred] to God”

English:

All praise is due to Allah, and peace be upon His chosen worshippers. And henceforth:

Amid what the liberated areas are experiencing of international conspiracies, the striking of enemies, and the siege of the mujahideen in a limited area, we are surprised in the past few days of what the leaders in Hayat Tahrir al-Sham are proposing and especially their military supervisor. The most important issues of this proposal:

1- To form a military council under the leadership of one of the dissident officers of the regime who are part of the Free Army or Faylaq al-Sham, and the most likely from Faylaq, and this council will have the decision of war and peace in the liberated areas!

2. Hayat Tahrir al-Sham will not object to the opening of the international highway of the regime.

We are surprised by the proposal of the Hayat leaders, as we know their previous views and directions, and we know that this will lead to negative results on the scene, especially at such time and circumstances.

This matter leads us to emerge from our silence and delay in our demand for our weapons and our rights from Hayat Tahrir al-Sham, which we have not received after the split with brother Jolani. As the issues have reached this point, we believe that we cannot remain silent about our rights and our weapons.

Therefore, today we are demanding our weapons and our rights, as the these are among the issues which were disputed between us previously, and which were unresolved until now.

We are in need of our weapons and our rights to complete our jihadist path, pursuant to the method and the way we have agreed upon. We have seen its blessings and good effects previously, away from projects that only add to the area more weakness, devastation, and scattering, especially after we saw the results of confiscating the weapons from the Mujahideen at the hands of the State Organization, Jaysh al-Islam, and others.

It is the time for a general mobilization and recruitment, a time for seeking to break the regime and its allies away from the influence of regional powers, and submitting to their directives.

It is the time for exhausting the regime economically and cutting off its supply routes, not to open them, and helping it get rid of its economic and political crises.

It is the time to unify the efforts of every Muslim towards one project, which is to push away the regime and break its military stature, and not to engage in projects that kill the jihadist spirit in the souls.

We ask our honorable sheikhs – may Allah preserve them and increase their power – such as Sheikh Abu Muhammad al-Maqdisi, Sheikh Abu Qatada al-Filistini, Dr. Hani al-Sibai, Dr. Tarek Abdul-Halim, Sheikh al-Sadiq al-Hashimi, and Sheikh Na’il Masran, and others, to be the judge between us, and to apply the Shari’ah concerning our rights.

We declare that we will accept what they judge. Allah said: “And in whatsoever you differ, the decision thereof is with Allah.” {Ash-Shura 10}

Here we say to our brothers in Hay’at Tahrir al-Sham: We still hold to our convents of doctrine, methodology, and jihad, and you are our brothers in faith, regardless of our differences.

We call on all brothers and groups who denounce the proposal put forth by some of the Hayat leaders today, to reject this proposal, to claim their rights through legitimate means, to demand the honorable sheikhs judge between us, and to adopt and fulfill these demands and this statement so that we complete our jihadi march on the approach of those who preceded us in this path.

The road is long and the enemies are waiting for us and wish us to overlook and abandon the sources of our strength, our honor, and our weapons.

Allah said: “Those who disbelieve wish, if you were negligent of your arms and your baggage, to attack you in a single rush.” {An-Nisa 102}

The humble worshiper Abu Hammam al-Shami, former military official in Jabhat al-Nusra
Dr. Sami al-Uraydi, former Shariah official in Jabhat al-Nusra

24th of Jumada al-Ula 1440H

___________

Source: Telegram

New release from Basīr al-Shāmī: “al-Jawlānī: Between Victories of [Jabhah] al-Nuṣrah and Setbacks of Hayy’at [Taḥrīr al-Shām]: Message Addressed to My Brothers the Soldiers of Hayy’at [Taḥrīr al-Shām]”

New release from Hay’at Taḥrīr al-Shām’s Shaykh ‘Abd al-Raḥīm ‘Aṭūn (Abū ‘Abd Allah al-Shāmī): “Testimony on the Breaking of Ties of Jabhah al-Nuṣrah and al-Qa’idah #2"

Click here for the first part.

بسم الله الرحمن الرحيم نستكمل بإذن الله ثانيًا: التعليق على الفقرات الواردة في كلمة الشيخ أيمن حفظه الله: ملاحظة: صدرت كلمة الشيخ أيمن حفظه الله الأخيرة “فلنقاتلهم بنيانا مرصوصا” ممهورة بتاريخ 1438هـ مما يعني أن تاريخ تسجيلها يعود لأكثر من شهرين، فليست هي ردًا على حادثة الاعتقال الأخيرة كما ظنها البعض، وإنما يبدو أن قرار نشرها من قبل من بيده أمر النشر هذه الأيام لم يكن عفويًّا، وجاء لخدمة الظرف الراهن. قال الشيخ: أيها الإخوة المسلمون في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. التعليق: وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته شيخنا الكريم الفاضل. قال الشيخ: لأنه -أي فك الارتباط- في حقيقته تراجع أمام الضغط الأمريكي، ولن يوقف القصف ولا التصنيف بالإرهاب. التعليق: نحن لم نقم بخطوة فتح الشام استجابة للضغط الأمريكي، ونعلم مسبقًا أنها لن توقف القصف، وأنها ربما لا تنجح في إزالة التصنيف، وكنا ندندن على أن أهم أسبابها هي تهيئة الأجواء للاعتصام ووحدة الكلمة. وإذا كانت تلك الخطوة وما تلاها لم تنجح في الإزالة من التصنيف إلا أنها مهدت الجو بشكل قوي للاندماج. قال الشيخ: وأنه لو تحققت الوحدة، فسنكون أول المباركين، ونتخلى عن صلتنا بهم، ولكن كل ما فعلوه هو إنشاء كيان جديد فقط، مما سيزيد الموقف تعقيدًا، وهو الحاصل اليوم من قتل وقتال واتهامات وفتاوى وفتاوى مضادة بين المجاهدين. التعليق: التصور للأمر على هذا الوجه تصور بعيد عن الواقع، إذ لا علاقة لإنشاء الكيان الجديد بمسألة القتال والاتهامات والفتاوى، كما أنه لا علاقة لبقائنا أو تركنا القاعدة بتلك الأمور. قال الشيخ: بينما العدو يتقدم يومًا بعد يوم، والتهجير مستمر، وخطر الاجتياح التركي جاثم، والمشروع الأمريكي يتوغل كل يوم في سوريا، والإيرانيون وحزب الله يبتلعون المناطق. التعليق: لقد ذكر الشيخ كلامه السابق في سياق يفهم منه أن كل هذا من نتائج الفك -وأرجو أن أكون مخطئًا- وتبيانًا لذلك أقول: هذا الأمر كان سيحصل على كل حال سواء بقينا قاعدة أو لم نبق. وأما الاجتياح التركي فقد كان من المتوقع أن يحدث إلا أن الله جنب عباده مفسدته عبر مفسدة لا تصل عشر معشار الاجتياح ونتائجه ومآلاته، فقام من يتهمنا بأننا أدخلنا العلمانية وأننا انحرفنا وأنه احتلال تم بمباركتنا، وهؤلاء لم نرهم حين حشدنا على الحدود مع الأتراك، ولم نستفد سوى من رباطهم على النت يتلقفون كل خطأ وزلة للهيئة ليطعنوها في دينها ومنهجها. أما المشروع الأمريكي في الشام فلا زلنا نسعى لإفشاله ما استطعنا سواء كنا قاعدة أم لا، ولا زلنا نقاوم ونقاتل بكل طاقتنا ضد النظام وأحلافه من حزب الله والمليشيات الرافضية بغض النظر عن انتمائنا التنظيمي. قال الشيخ: وزاد الطين بلةً سياسة التعمية على الأتباع؛ بأن كل ما يجري بموافقة قيادة القاعدة. التعليق: نحن وضحنا للإخوة حينها أن الأمر تم بموافقة بعض أعضاء شورى القاعدة الموجودين معنا في الشام ومخالفة آخرين ممن هم خارج الشام، وعلى رأس الموافقين المستخلف الأول حينها وهو الشيخ النائب أبو الخير تقبله الله والذي قُدّم لنا على أنه النائب، ولم يتبين لنا خلاف ذلك إلا بعد شهور، ولا زلنا غير مقتنعين حتى الآن بالفرق بين النائب والمستخلف الأول خصوصًا في ظل انقطاع التواصل حينها بيننا وبينكم شيخنا لسنتين وعشرة أشهر. قال الشيخ: وأن من ظل متمسكًا ببيعته للقاعدة سيعتقل إن تحرك باسم القاعدة. التعليق: شيخنا الحبيب نحن لم نتعامل مع من يتبع للقاعدة إلا بالخير، ولكن شتان بين من يعمل للجهاد بغض النظر عن الجهة التي يتبع لها، وبين من يسعى لهدم كيان الهيئة باسم الوفاء للقاعدة تنفيسًا لأزماته النفسية ممن يصور لكم نفسه اليوم على أنه كذا وكذا، ويطعن في دين الهيئة ومنهجها ليل نهار. قال الشيخ: ثم بدأت سياسة التضييق على الإخوة المتمسكين بالبيعة، ووصل الأمر لحد القتال واعتقال النساء والتحقيق مع الأطفال. التعليق: يا شيخ نحن لم نضيق على أحد لمجرد تمسكه بالبيعة، ولم نقاتل أحدًا بسبب بيعته، وكل ما قمنا به هو منع أبي جليبيب في الحادثة التي تشير لها -وكان زمنها قبل عدة أشهر- فقد عزم أبو جليبيب على الذهاب لدرعا وأرسل أهله دون تنسيق وترتيب للأمر وحين وصلت لحاجزنا القريب من الحدود مع مناطق النظام أعدناها وأطفالها دونما اعتقال ولا تحقيق. ثم جلس الشيخ الجولاني معه وبين له خطأه فيما أقدم عليه، وبينا له حينها أننا سنمنعه من التوجه لدرعا لأن مجرد ذهابه لدرعا يسبب مشكلة كبيرة وهذا أمر لا علاقة له بموضوع القاعدة وكان منذ أن عزلنا أبا جليبيب من درعا يوم كنا قاعدة. ثم حاول أبو جليبيب الذهاب لدرعا مرة ثانية مع أهله وبعد توغله في مناطق النظام تركه المهرّب ولولا لطف الله به لأمسكه النظام وأهله. وفي المرة الثالثة والتي كانت قبل أيام قليلة أمسكنا به على آخر حاجز يفصل بيننا وبين مناطق البككة وهو يريد الذهاب لدرعا، ومعه أهله فاعتقلناه وأبقينا أهله في السيارة لبضعة ساعات ثم رددناها لبيتها. إن من حقنا اعتقال من يسعى جاهدًا بالليل والنهار لشق صفنا باسم القاعدة ويبث الشبه، ويطعن في الدين والمنهج، خصوصًا بعد أن تكررت منا الطلبات للكف عن ممارسة هذا النوع من الطعن، ولكم -على سبيل المثال- أن تراجعوا ما يكتبه الدكتور سامي في قناة محبيه، رغم أن توجيهاتكم لهم تنص على غير هذا، ومن هذا المنطلق كنا نفرق للجميع بين ما يقوم به معظم هؤلاء وعلى رأسهم الأخ قسام وبين ما يطلب منهم. قال الشيخ: وأعطينا الفرصة بعد الفرصة والمهلة بعد المهلة لأكثر من سنة، ولكنا رأينا أن الأمور تزداد تفاقمًا. التعليق: شيخنا الكريم صحيح أن الأمر أخذ وقتًا يزيد على السنة، ولكن هذا الأمر لسنا نحن سببًا فيه، فصعوبة التواصل وتأخره، ومكوث الرسالة الواحدة لشهور حتى تصل ومثل ذلك جوابها يجعل من الطبيعي أن يطول حل الإشكال، أضف لهذا أن الرسائل لا تواكب الحدث، فمثلاً لم يصلك تفصيلنا عن خطوة فتح الشام إلا بعد المشروع بشهور، بينما كان قد وصلك من غيرنا تصوير غير صحيح عن الخطوة وأسبابها، كظنك أن فتح الشام هي اندماج، بينما الحقيقة خلاف ذلك، وأخذ منا إيضاح هذا الأمر شهورًا، وعلى ذلك قس، المهم أن تأخر الرسائل في مواكبة الأحداث نتيجة وضعك -فك الله كربتك- جعل من الصعب حل الأمر بشكل سريع. والمشكلة أنه يصلنا منك رسالة فنفهمها فهما معينًا ونجتهد في ذلك قدر المستطاع، خصوصًا في ظل وجود عدد من مشايخ القاعدة حينها معنا وبيننا، فنعمل بموجب ذلك الاجتهاد والفهم، ونرسل لك به، ومعنى هذا أننا نسلك مسلكًا لشهور ونأخذ خطوات عملية بناء على ذلك، ويتغير الكثير من الأمور وسط تسارع أحداث الساحة، فيأتي منك جواب بعد شهور أن فهمنا كان خطأ، ولكن بعد ماذا؟ بعد أن يكون الحال تغير بما لا يمكن العودة للفهم الذي تكون قد أوضحته حينها، دون ضرر محقق سيترتب. وهكذا نقع في كل مرة في حيرة، ومن أشهر أمثلة هذا: أنه بعد مجيء رسالتك الأولى عقب “فتح الشام” جلسنا مع المشايخ الثلاثة: أبي الفرج وأبي الخير رحمهما الله وصاحب أبي الخير حفظه الله وقلنا لهم: أنتم أعلم بمراد الشيخ ونفسيته منا لكونكم ممن عاشره لسنوات عن قرب، فما الحل برأيكم؟ ثم عملنا بموجب ما أشاروا به علينا تمامًا، وبعد شهور جاء الرد منك بعدم الموافقة، ووالله لم نكن نظن هذا خصوصًا مع كثرة مديحك للشيخ النائب أبي الخير رحمه الله، والذي كنت توصينا كثيرًا بالاستفادة منه ومن خبراته وتجاربه. شيخنا الحبيب: والله الذي لا إله غيره لو كنت بيننا لما حصل أي خلاف، ولن نكون لك إلا كما كنا من قبل للشيخ أبي الخير رحمه الله، ولكن كثرة التشويه مع تأخر رسائل التواصل مع تسارع الأحداث التي كانت تتطلب منا موقفًا كانت من أسباب ما حصل، ولو كنت بيننا أو معنا لعذرتنا كما فعل صحبك ممن كانوا معنا. قال الشيخ: والأمر الثاني: أن الجهاد في الشام هو جهاد الأمة المسلمة كلها، فلا يقال هو جهاد أهل الشام، ولا جهاد أهل سوريا، ولا جهاد أهل إدلب ولا درعا ولا دمشق، ولا يقال لأحد: اخرج من الشام، وإذا تحركت فيه سنعتقلك، فالمصلحة في طردك، فهذا مناف لما قرره الفقهاء: من أن ديار الإسلام بمنزلة البلدة الواحدة، وأن المسلمين أمة واحدة يسعى بذمتهم أدناهم، وهم يد على من سواهم. التعليق: كلامك هذا هو منهجنا نحن الذي لن نحيد عنه بإذن الله، ومعركة الشام هي معركة لكل الأمة ولا يغير من هذه الحقيقة كوننا تابعين للقاعدة أو غير تابعين، ولهذا فنحن لسنا قطريين كما يظن البعض بل المسألة هي مسألة التركيز على ثغر الشام لا أكثر، وما وجود المهاجرين في الساحة إلا من أدلة عدم القطرية، ونحن لا نحكم على مسألة القطرية من زاوية الارتباط أو عدمه، بل المسألة أوسع من ذلك وللأمر تفصيل طويل يكفي فيه أن نوضح أننا مركزون على ثغرنا الآن لأننا نرى أن نصر الشام سيعم الأمة، ومن هذا المنطلق كنا نحرص على التركيز عليه وبهذا المعنى لا نرى الأمر قطرية، ولا نرى أن المعيار في القطرية وعدمها هي قضية الارتباط. هذا أمر. وأمر آخر: لم يقم أحد بطرد أي مهاجر أو تهديده بالاعتقال لمجرد كونه مهاجرًا، وحتى فصائل الجيش الحر لم تفعل هذا ولم تقله، خلا فصائل العمالة الواضحة ممن يتبع أمريكا بكل وضوح ووقاحة، وفطرة أهل الشام وأخلاقهم تأبى هذا. ولكن ههنا فرق شيخنا الحبيب بين من يفعل فعلاً شائنًا كالاحتطاب مثلاً، فإذا ما حوسب أو لوحق ينبري البعض ههنا -حاشاك- للتباكي على المهاجرين، والمهاجرون من فعله براء، وللأسف أن بعض هؤلاء اليوم يتدثر باسم القاعدة زورًا. قال الشيخ: وكيف يقبل أهل الشام أن تتردد بينهم هذه المقولة الباطلة وها هو تاريخهم الناصع في الدفاع عن المسلمين يشع نورًا. من هو الشيخ عز الدين بن عبد السلام؟ أليس دمشقيًا؟ هاجر لمصر، وحرض على قتال التتار، فنصر الله المسلمين عليهم في عين جالوت، ومن هو سليمان الحلبي؟ ألم يقتل الجنرال كليبر بالقاهرة، ومن هو عز الدين القسام؟ أليس من جبلة من أعمال اللاذقية، نفر للجهاد في فلسطين، ومن هما أبو مصعب وأبو خالد السوريين؟ ألم يهاجرا لأفغانستان؟ وهل لو جاء لأهل الشام خالد بن الوليد أو أبو عيبدة بن الجراح -رضي الله عنهما- أو نور الدين زنكي التركي أو صلاح الدين الكردي أو قطز القوقازي أو أسامة بن لادن اليمني سيقولون لهم: اخرجوا من الشام فلستم سوريين، وستجلبون علينا القصف والتصنيف وقطع المعونات؟ شيخنا الكريم: كل ما ذكرته صحيح ولكن لا وجود لما تذكر بين فصائل الشام وأهلها، ولا يزال المزاج العام لأهل الشام هو قبول المهاجرين وحبهم والدفاع عنهم فضلاً عن الهيئة، مع التفريق كما بينت بين المهاجرين وبين من يمارس أفعالاً شنيعة باسمهم كالاحتطاب الذي يعني عند هؤلاء إضمار تكفير بعض الفصائل وترتيب جواز سلبها مالها وسلاحها على طريقة قطع الطريق، كما يفعل من يفعل هذا من سرقة السلاح من نقاط الرباط. قال الشيخ: ثم ما هي بدعة: ليست لنا صلات خارجية هذه؟ التعليق: هي ليست بدعة شيخنا الحبيب، وما قاله الشيخ الجولاني حفظه الله في إعلان فتح الشام هو أمر وافق عليه نائبكم حينها وصاحبه والشيخ أبو الفرج رحمه الله والغالبية العظمى من قيادات الجبهة (حوالي 60 شخصًا). قال الشيخ: هل لو جاء لأهل الشام خالد بن الوليد رضي الله عنه، فسيقولون له: اخرج. فإن لك صلات خارجية بأبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما. التعليق: هذا مثال مع الفارق من أكثر من وجه، منها: أن نوع البيعة ذاك بيعة خلافة وإمامة عظمى بخلاف بيعتنا السابقة للقاعدة والتي هي بيعة قتال وجهاد، ومنها: أننا لم نقل لأحد: اخرج. قال الشيخ: الأمر الثالث: الذي أود الإشارة له هو أن العقود والبيعات من الأمور العظيمة، التي لا يجب التلاعب فيها، بل لقد أوجب الشرع الوفاء بها. التعليق: كلامك صحيح ونحن نقول به، ولكنا نؤكد بأننا لم نتلاعب، وقد أوضحنا من قبل ما قمنا به من إجراءات نراها صحيحة شرعًا. قال الشيخ: وأنا هنا أود أن أؤكد بصورة قاطعة؛ أننا لم نحل أحدًا من بيعتنا، فقط طردنا إبراهيم البدري ومن معه من الجماعة، ولكننا لم نحل أحدًا من بيعتنا لا جبهة النصرة ولا غيرها، ولم نقبل أن تكون بيعة جبهة النصرة سريةً، واعتبرنا هذا من الأخطاء القاتلة. والبيعة بيننا وبين كل من بايعنا عقد ملزم يحرم نكثه، ويجب الوفاء به. التعليق: شيخنا الحبيب نحن حين أقدمنا على خطوة فتح الشام كان التواصل بيننا وبينك منقطعًا لسنوات وكان بيننا نائبك، ولم نأخذ الخطوة إلا بموافقته، وفي ظل غيابك مع وجود النائب يجوز لنا وله أخذ قرار في ظل الغياب، حيث أن من المقرر شرعًا أن للغيبة الطويلة أحكامًا لا تخفى على مثلك حفظك الله، وحتى لو أقررنا بالفرق بين المستخلف والنائب -كما ذكرت في رسائلك اللاحقة بما يخالف ما لدينا من وثائق كتبت بخط يد مجلس شوراكم-، فلا يجوز لك لومنا مع غيابك الطويل، فمثل هذا الغياب يبرر لنا اتخاذ ما نراه يصب في مصلحة الجهاد ما دمت لا تتهمنا في ديننا ونوايانا، ثم إننا لم نفعل ما فعلنا للتلاعب بالجهاد بل هو اجتهاد منا في تحقيق مصلحة الجهاد حينها واستشرنا به النائب في ظل غياب الأمير، بل لو أن خليفة المسلمين غاب تلك المدة لجاز في باب الأحكام السلطانية أن يُجتهد في أخذ قرارات تصب في مصلحة الجهاد طالما سلمت المقاصد والنوايا، وحتى لو كان اجتهادنا خطأ -ونحن لا نراه كذلك- فغاية ما يقال حينها فينا: أننا اجتهدنا وأخطأنا لا أن يقال أننا نقضنا ونكثنا وعصينا. خصوصًا وأننا قلنا للشيخ النائب = المستخلَف: إن وافقت على مشروع فتح الشام مضينا، وإن لم توافق توقفنا عنه. ستقول: لم لم ترجعوا بعد ذلك؟ فأقول: لقد جاءت رسالتك الأولى والتي يتضح فيها أن التصور الذي وصلك عن فتح الشام ليس تصورًا صحيحًا فكان رأي المشايخ الثلاثة: النائب وصاحبه وأبي الفرج حيث هم صحبك: أن نكتب لك موضحين وقد فعلنا وفعلوا، ثم جاءت رسالتك الثانية ففهمنا منها أن مبدأ فك الارتباط لا مشكلة فيه لديك وإنما المشكلة في التوقيت، وذكرت أن خطوة فتح الشام لم تحقق الاندماج، وأنها لو حققته لانتهت المشكلة بيننا وبينك، وأنك ربما خرجت في الإعلام تبارك الاندماج، ثم بعد تشكيل الهيئة والتي كانت في حينها تمثل اندماجًا غالبيًا لا كليًا لم نكن نعلم الغيب وأن بعض من دخل سيخرج، وأما رسالتك الثالثة فقد جاءت بعد تشكيل الهيئة. أمر آخر: نحن لم نكن نعلم رفضك البيعة السرية إلا بعد شهور، ولو كنا نعلمه ابتداء لما قمنا به، خصوصًا في ظل وجود عدد من شوراك -وبينهم نائبك- ممن اطلع على هذا فلم يقل إن القاعدة لا تقبل بيعة سرية. قال الشيخ: فاثبتوا عباد الله على عهودكم ومواثيقكم، ولا تتزحزحوا ولا تتذبذبوا لكل صيحة أو شبهة أو دعاية، واحذروا من كبيرة نكث العهد، قال النبي صلى الله عليه وسلم: “إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة فلان بن فلان”. التعليق: حين أقدمنا على ما أقدمنا عليه لم ننقض ولم ننكث ولم نعص، وهو أمر كان له سياق زمني من تأمله علم ذلك تمامًا. واليوم لو كانت مصلحة الجهاد في الشام أن نعود للقاعدة لكنا أول العائدين، وليست القاعدة سبة ولا شينًا ولا عارًا نحاول التخلص منه، بل هو تقدير منا لما رأينا فيه مصلحة الجهاد -اجتهادًا منا- في ظل انقطاع التواصل مع الأمير وموافقة النائب. واليوم لو تقرر أن العودة للعمل بمسمى القاعدة هو الذي يحقق مصلحة الجهاد لما توانينا في العودة. ولو اجتمع غالب أهل الحل والعقد في الشام على أن المصلحة للجهاد بعودة اسم القاعدة لرجعنا. قال الشيخ: الأمر الرابع: أننا ندعو للوحدة في الشام وغير الشام، ويذكر الكثير من إخواننا في الشام دعواتنا المتكررة لذلك منذ بداية الجهاد الشامي، ويذكرون أنه لما أعلنت الجبهة الإسلامية أني أرسلت لأخوي الشيخ أبي خالد السوري رحمه الله، والشيخ الجولاني وفقه الله: لماذا لا تتحد جبهة النصرة مع هذه الجبهة؟ وحثثتهما على السعي في ذلك، وإذا تم الاتفاق على أمر فليرسلوا لي به أولاً للاطلاع عليه. التعليق: شيخنا الكريم لو كنا نود الانفكاك لدخلنا حينها في الجبهة الإسلامية واعتبرناها فرصتنا لفك البيعة، ولكنّا حين لم نر مشروعًا حقيقيًا لم نفعل، وأما الهيئة فقد رأينا فيها مشروعًا حقيقيًا فدخلناها لا بغية التلاعب والهروب من القاعدة بل لظننا أن هذا الاندماج سيكون محل ترحاب من حضرتك كما كان محل ترحاب من نائبك حينها. قال الشيخ: وأذكر إخواني في الشام أن جماعة قاعدة الجهاد كررت مرارًا أنها على استعداد لأن تتخلى عن رابطتها التنظيمية مع جبهة النصرة إذا تحقق أمران لا ثالث لهما: الأول: هو اتحاد مجاهدي الشام. والأمرً الثاني: أن تقوم حكومة إسلامية في الشام، ويختار أهل الشام لهم إمامًا. وحينئذ وحينئذ فقط -وليس قبل ذلك- نتخلى عن رابطتنا التنظيمية، ونهنئ أهلنا في الشام بما أنجزوه، وتبقى بيننا أخوة الإسلام والجهاد. التعليق: هذا الأمر كان قد سبقه صوتية لفضيلتكم في الإعلام تفيد بأن القاعدة تضحي بالرابطة التنظيمية في سبيل الوحدة ثم عملنا بموجب ما فهمناه من كلماتك الصوتية القديمة وجاءنا بشكل متأخر جعل الأمر على شكل شرط للانفكاك أو فهمناه مؤخرًا كذلك، ولكن كنا قد قطعنا أشواطًا في مشروع الاندماج ولم يعد بالإمكان التراجع حينها. أمر آخر: حين دخلنا مع الفصائل في مشروع الاندماج الذي وقع عليه الأحرار ووافقت عليه كل فصائل جيش الفتح حينها والزنكي وبعض المشايخ المستقلين، وربطت فيه باقي الفصائل موافقتها على تفاهم الجبهة والأحرار، خلا فصائل قليلة غير مؤثرة على المشروع، كان هذا نتاجًا لجلسات طويلة جدًا انتهت بهذه التوقيعات التي تعتبر من الناحية الشرعية ميثاقًا يجب الوفاء به، لا للهروب من القاعدة كما صوّر لك البعض، بل لأنه في الشرع ميثاق وعهد يجب الوفاء به خصوصًا مع إفتاء عدد غير قليل من مشايخ الساحة حينها -ومنهم مشايخ الجبهة- بوجوب إمضائه، فانسحاب الأحرار حينها -مع مجيئ من جاء منهم لاحقًا- وكذا انسحاب من انسحب من الفصائل لا يعفينا من وجوب الوفاء بالعهد لو أردنا أن نطبق ههنا وجوب الوفاء بالعهود التي تستدل بها في حالة البيعة، فالبيعة عهد يجب الوفاء به، واتفاق الوحدة والتوقيع عليه والذي انسحب منه الأحرار عهد يجب الوفاء به، فإذا ما اجتهدنا في إنفاذ العهد الذي نرى فيه رجحان مصلحة الساحة مع قرائن موافقة النائب ودلالات خطاباتك التي فمهنا منها حينها رضاك بهذا المسلك، فلا يعتبر هذا منا حينها نكثًا للعهد ولا معصية، وغاية ما يقال فيه -لو سلمنا- أننا اجتهدنا بين أمرين والمجتهد لو أخطأ أصاب أجرًا واحدًا كما علمنا الحبيب صلى الله عليه وسلم. قال الشيخ: أما أن تنشأ كيانات جديدة بدون وحدة، تتكرر فيها دورات الالتحاق والانشقاق العبثية، فهذا ما رفضناه. التعليق: المشروع الوحيد الذي دخلته الجبهة هو الهيئة لأنها وجدت فيه مشروعًا حقيقيًا، وأما دورات الالتحاق والانشقاق فهو أمر حصل لاحقًا ولا نعلم الغيب، ونحن مأمورون بواجب الوحدة دون ضمان النتائج مع الحرص عليها، ولكن لا يستدل على أن مسلكنا كان خطأ من خلال النتائج، فمشروع الهيئة كان من الممكن أن يتحول لمشروع جامع وكان من الممكن غير هذا، فلما لم يتحول لا يُشنَّع على من عمل بواجب الوحدة لأنه لم يحقق النتيجة. قال الشيخ: لا تصدقوا الخرافات المتخوفة من أمريكا، التي تقول لكم: إن القاعدة هي سبب كل المصائب في الشام، وإن إخراجها هو مفتاح حل كل المشاكل. ألم يقولوا للبعض ابتعدوا عن القاعدة ليتوقف القصف، فهل توقف؟ التعليق: نحن وجميع أهل الشام نعلم يقينًا أن العدو الأمريكي يحارب المسلمين لإخضاعهم لهيمنته لا لكونهم قاعدة أو غير قاعدة، ولكن لا أحد يستطيع أن ينفي أن العدو الأمريكي وغيره نجح في تشويه صورة القاعدة في عين المسلمين كما هو قولكم لنا سابقًا في سياق استشارتكم لنا في تغيير اسم القاعدة نفسها، وكنتم ذكرتم أن هذه الفكرة مطروحة من أيام الشيخ أسامة رحمه الله وأن ما ورد في وثائق أبوت آباد بهذا الخصوص صحيح، فإذا كانت أسبابكم في تغيير اسم القاعدة منطقية -وهي كذلك- فعلام تعتبرون القيام بخطوة مماثلة في الفرع لا في الأصل أمرًا منكرًا. قال الشيخ استكمالاً لقوله: ألم يقولوا: وابتعدوا عن القاعدة حتى لا تصنفوا، فهل لم يصنفوا؟ التعليق: كان يغلب على ظننا أن خطوة فتح الشام لن تزيل التصنيف وهذا ما قلناه حينها للشيخ أبي الخير رحمه الله، وأضفنا: لو حصلت إزالة التصنيف فخير، وإن لم تحصل فمتوقع. قال الشيخ استكمالاً لقوله: ألم يقولوا: وابتعدوا عن القاعدة لتتحقق الوحدة، فهل تحققت؟ التعليق: كثير من الفصائل كانت تعلق الوحدة على فك الارتباط وحين حصل فمنهم من دخل ومنهم من لم يفعل، فلا لوم علينا في هذه الجزئية. قال الشيخ: فهل من طاعة الله ورسوله نكث العهود. التعليق: اللهم لا، ولكنا لم ننكث عهدًا ولم نرتكب معصية. قال الشيخ: ونسمع غرائب وأعاجيب، فأخ يقول: الشيخ أبو فلان أفتانا بأن من يدعو للقاعدة يعتقل. التعليق: هذه أول مرة أسمع بهذه الفتوى، وقد كنا واضحين مع الإخوة، فخلافنا ليس مع القاعدة، وإنما مع من يعمل ليل نهار على تمزيق صفنا باسم القاعدة، ولو كانوا صادقين في الانتساب للقاعدة لعملوا معنا حين كنا مع القاعدة، أما أن يتركونا حين كنا مع القاعدة لأسبابهم النفسية، ثم ما أن نفك الارتباط حتى يبدأ هؤلاء بالتجمع تحت مسمى القاعدة لتحقيق مآربهم وإشباع عقدهم النفسية باسم القاعدة فهذا ما نحاول منعه، ونهيب شديدًا بقيادة القاعدة أن لا ترضى به، رغم خلافهم لنا في مثل قضية البيعة وملابساتها، فربما اكتشفوا أننا -على خلافهم لنا- في هذه القضية خير لهم من أولئك والدين النصيحة، وهذا ربما لا يتبين لكم سريعًا وقد لا يتبين إلا بعد أن تكون ثمة مصيبة لا تختلف كثيرًا عن منتجات جماعة الدولة الخوارج، خصوصًا إذا علم الشيخ حفظه الله أن الأخ قسام يجمع اليوم مخلفات من حاربناهم من لواء الأقصى الغلاة ليكونوا من يمثل القاعدة على أرض الشام، فنسألك بالله يا شيخ لا تكرر ما حصل مع البغدادي ولا تنظر للمسألة من زاوية أن من بايع القاعدة لمآرب نعلمها ولا تعلمها ونراها ولا تراها، فهو الوفي، وطبعًا نحن لا نعمم ولا نقصد الجميع. قال الشيخ: ألم يجعل الله -سبحانه وتعالى- القاعدة سببًا من أكبر الأسباب في دحر إبراهيم البدري في الشام والتصدي لدجله وافترائه، أليست هي التي بينت أن قتلة أبي خالد السوري من التكفريين الجدد، وأليست هي التي طردت إبراهيم البدري وزمرته من جماعتها، وأليست هي التي بينت بالأدلة والوثائق كذبه ودجله وافتراءه؟ وأليست هي التي نزعت الشرعية عن خلافته المزعومة؟ ولو -لا قدر الله- تفاهمت القاعدة مع البدري أو تخاذلت عن بيان الحق، لكان البدري -ولا يعلم الغيب إلا الله- قد ابتلع جبهة النصرة، ولو ابتلع النصرة لما وقف له أحد في الشام، ولكن التي وقفت شوكةً في حلقه، ونزعت عنه الشرعية، هي القاعدة، ولذلك صب عليها دجالوه وكذابوه جام غضبهم. ولما صدر -من قيادة القاعدة- قرار الفصل في النزاع بين الدولة والنصرة، ضجت الشام بالفرح، وأرسل لنا الشيخ الجولاني -وفقه الله- بأن هذا قرار تاريخي، فما الذي جعله الآن في ذمة التاريخ؟ التعليق: للقاعدة في هذا فضل لا ينكر، ولكن من باب التذكير فالذي كان يمثل القاعدة في الشام حينها هي الجبهة، وهي التي وقفت في وجه الخوارج، وكان العبء الأكبر على الجبهة حينها، والجبهة هي التي كشفت عوار تلك الجماعة التي كانت من أكثر من أساء لسمعة القاعدة، فللجبهة الفضل كذلك في تبييض صورة القاعدة بمساعدتها على التخلص من أولئك، فهي فضائل متبادلة وجزى الله القاعدة خيرًا. ومما لا ينبغي إغفاله شيخنا أن قرار الفصل رغم نفعه إلا أن تأخره كان مضرًا جدًا وهذا من الأمور التي لم نجد لها علاجًا حتى الآن، بل إن التأخر في مواكبة القرارات للمستجدات هي من أكبر المعضلات التي ننصح لحضرتكم أن تعملوا على حلها، خصوصًا في الساحات التي تشهد تسارعًا في الأحداث، فإدارة الأمور عبر الرسائل بتلك الطريقة تعويق للعمل غير مقصود من طرفكم ولكنه حاصل نتيجة ظرفكم ونتيجة تسارع الأحداث. كما أن مما لا ينبغي إغفاله أننا في الوقت الذي كنا نخوض فيه أشرس المعارك مع خوارج البغدادي كنت تخرج شيخنا في الإعلام وتقول: إذا أمرك الجولاني والحموي بالقتال فلا تطعه، وكانت بعض فروع القاعدة تراهم إخوة، فلما وصل سرطان الخوارج إلى مناطق بعض الأفرع وإلى أفغانستان بدأتم بفضحهم إعلاميًا. وفي الوقت الذي كانت المعارك قد توقفت تقريبًا بيننا وبينهم بدأتم بسلسلة الربيع الإسلامي التي كان فيها الخوارج ينتقمون منا تنفيسًا عن غيظهم من كلماتكم. جزاكم الله كل خير وبارك اجتهادكم. فكما عذرناكم وأحسنا الظن بكم -وأنتم لذلك أهل- فلتعذرونا ما دمنا نجتهد في إصابة الحق. edited  قال الشيخ: فلما انكمش خطر البدري بدأت تخرج الألفاظ المبتدعة المخترعة: فك الارتباط وربط الافتكاك وفرط الارتباك، بينما أخونا الكريم عبد الرحيم عطون في جوابه على الشيخ الطرطوسي وفقهما الله، وفي حديثه لمجلة إيحاءات جهادية أكد أن الذي بينهم وبين القاعدة ليس ارتباطًا ولكنه بيعة. التعليق: شيخنا الكريم الارتباط أو البيعة هي عندنا بمعنى واحد ولا مشاحة في الاصطلاح في هذا عندنا، وإنما نستخدمه لأنه الشائع في ساحتنا، ولدى جوابي على الشيخ الطرطوسي وفقه الله وإياكم كنت أبين طبيعة الارتباط دون اعتراض على المصطلح، هذا أمر. أمر آخر: نحن نقر بالبيعة في وقتها ولكنا لا نرى أننا نكثنا ولا أننا نقضنا ولا عصينا. قال الشيخ: وتتواصل المراسلات والاتصالات بيننا وبين إخواننا لأكثر من عام: يا أيها الإخوة الكرام إما أن يتحد المجاهدون في الشام، وإما أن ترجعوا لجماعتكم، فلا نجد إلا التبريرات والتسويفات، وترتفع الحجج الركيكة: هل تريد أن يقصف أهل الشام؟ هل تريد أن تمنع الوحدة؟ التعليق: بينت فيما سبق أن الأمر ليس من باب التسويف بل هو الاستيضاح في ظل تأخر وصول الرسائل خصوصًا مع كون كثير من الرسائل تصل بعد أن تكون الأحداث تغيرت تمامًا، فنوازل الشام عظيمة ولا يكاد يمر شهر بله أسبوع دون نازلة. كما بينتُ سابقًا أن المسألة ليست مسألة حجج، فنحن كنا جادين في الوحدة ولم ندخل الهيئة إلا لكوننا نراها مشروع وحدة حقيقي، أما قصف أهل الشام فنحن نعلم أنه لن يتوقف. قال الشيخ: يا إخوة أنتم في وحدة أكبر من وحدتكم بفضل الله ومنته، أنتم في جماعة قاعدة الجهاد المبايعة للإمارة الإسلامية في تجمع جهادي واسع بفضل الله وكرمه. التعليق: نحن نعلم أن انضمامنا للقاعدة وحدة، ونعلم كذلك أن وحدة المجاهدين في الشام وحدة -بغض النظر عن أولوية وحقيقة وواقعية كل منهما-، وحين حصل التعارض بينهما كان الحل الذي ظننا أنه يرضي القاعدة بالنظر لتصريحاتها وأدبياتها وبالنظر لما أقره عدد من مشايخها بيننا، هو تقديم ما يراه أهل الشام، فإن كنت ترانا أخطأنا -ولا نرى ذلك- فليصنف خطؤنا تحت باب الخطأ الاجتهادي لا تحت باب الكبائر ونكث العهود والمعاصي، وتحت باب غدرة فلان بن فلان. أمر آخر: نحن نعتز بالإمارة الإسلامية أعزها الله ولكن لا نرى أن بيعة القاعدة في أفغانستان للإمارة تلزمنا بأي لازم من الناحية الشرعية تجاه الإمارة أعزها الله، وأقصد اللازم المنبثق عن البيعة، وأما أخوة الإيمان والمحبة في الله وكل ما يلزم المسلم تجاه المسلم فهو لهم علينا ولنا عليهم، وقد بينا للشيخ أبي الخير رحمه الله شيئًا من هذا، كما بينا له عدم اقتناعنا من الناحية الشرعية بما طرحتموه حفظكم الله في رسالتكم له بهذا الخصوص. ومجمل ما نراه في هذا الأمر: أن الملا عمر رحمه الله كانت له حقوق السلطان أو الإمام في حدود سلطته المكانية في فترة التمكين لدولة الطالبان، والرجل رحمه الله لم يدَّعِ الخلافة لنفسه، وكل من سألناهم من مشايخ القاعدة كانوا يقولون هذا، وهو الموافق لما قاله الشيخ عطية وأبو يحيى رحمهما الله وما سطره الشيخ الساعدي في وبل الغمامة، وما تعرض له الشيخان الوحيشي والآنسي رحمهما الله، وهو ما قاله لنا الشيخان أبو فرج وأبو الخير رحمهما الله، فلما خرج شريط البشريات في مؤسسة السحاب اضطرب الأمر لدينا، وكان أن بين لنا الشيخ أبو الفرج حينها نحوًا مما ذكرت. ونحن إنما بايعنا تنظيم قاعدة الجهاد بيعة جهاد وقتال، ولم نبايع على أكثر من هذا، وتحويل البيعة من بيعة قتال وجهاد لأكثر من هذا يشترط فيه علمنا وموافقتنا. وهذا أمر يحتاج لمزيد توضيح فإن شئتم زدناه توضيحًا، وإن أردتم تبيانه بعيدًا عن الإعلام فعلنا، ولولا ذكركم له أكثر من مرة في الإعلام لما تطرقنا له هنا. ويجدر بنا هنا أن نطلب إليكم توجيه من يدعي اليوم السمع والطاعة لكم أن يكفوا عن الطعن في ديننا لأن ما نفعله أقل مما تفعله الإمارة الإسلامية التي تبايعها القاعدة، ومع ذلك نُطعن في ديننا ومنهجنا صباح مساء وعلى لسان من يراد له أن يكون المسؤول الشرعي للقاعدة في الشام! قال الشيخ: ولكننا نرى إخواننا يظلموننا ظلمًا بينًا. وظلم ذوي القربى أشد مضاضةً على النفس من وقع الحسام المهند التعليق: شيخنا الفاضل نحن لم نظلمك ولم نفكر في هذا مجرد تفكير، والأمر اجتهاد منا صوره لك البعض على أنه تلاعب، ثم ألا ترى مقدار الظلم الذي يقع علينا جراء اتهامنا في ديننا من قبل بعض من يراد لهم أن يمثلوا مشروع القاعدة في الشام، حيث يرى بعضهم أننا نخدم الكفر العالمي وأننا نسترضي أمريكا وأننا على حافة الكفر، ويرى آخر أننا انحرفنا وميعنا وتنازلنا وانبطحنا. واعذرني شيخنا الحبيب ألا ترى أنك تظلمنا حينما تتحدث عن مرسي وعن كرسي دمشق، وعن الخوف من أمريكا وعن اعتقال المهاجرات.. نحن نحمل كلامك على أحسن المحامل ونحسن بك الظن ولكن لسنا كما يصوّر لك رغم خلافك لنا في بعض الخطوات التي ما أقدمنا عليها لولا قناعتنا -بعد استفراغ الوسع والنظر- بأنها تصب في مصلحة الجهاد، ولولا أن الرجوع عنها يضر بالجهاد ويتعلق به حقوق شرعية والتزامات لا تقل عن تلك البيعة التي كانت للقاعدة لما توانينا لحظة في هذا. قال الشيخ: والقاعدة هذه يا شيخ أبو فلان -التي تهدد باعتقال من يدعو لها- هي التي كان يؤكد على الانتماء لمنهجها الشيخ الحبيب أبو خالد السوري رحمه الله. التعليق: أحب أن أعيد التأكيد لك شيخنا بأن الأمر لم يكن تهديدًا باعتقال من يدعو للقاعدة بل هي خصومة أشخاص لنا مذ كنا قاعدة فلما فككنا الارتباط رفعوا لواء القاعدة لتصفية الحسابات. ونقول لك الآن: إن كانت مصلحة الشام في عودة القاعدة فلتكن ثمة قاعدة، وإن لم تكن ثمة مصلحة في عودة القاعدة فلتقدم مصلحة الجهاد على ذلك، ولك أن تختار من داخل هذه الساحة من ترضى دينه من غيرنا وغير خصومنا هؤلاء، وتوكل لهم تقدير هذا الأمر، فإن قالوا بأن من مصلحة الشام عودة القاعدة فلا مانع لدينا حينها ونكون بهذا قد ابتعدنا عن الخصومة والهوى نحن وهم. وأما منهج الشيخ أبي خالد رحمه الله فهو منهجنا وهو منهجكم كذلك، ونحن لم نفعل سوى فك الرابطة التنظيمية لا غير، تمامًا كما كان الشيخ أبو خالد نفسه، فقد كان على منهج خير رغم عدم ارتباطه التنظيمي بالقاعدة، فهلا عاملتمونا كذلك. أضاف الشيخ بخصوص أبي خالد رحمه الله: فقد أرسل لي رسالةً في جمادى الثانية من عام ألف وأربعمائة وأربعة وثلاثين ختمها بخاتمة جميلة قال فيها: “اعلم شيخنا الكريم أني لم أبدل ولم أتحول عما كنا عليه فكرًا ومنهجًا وغايةً، وأن الود الذي كان بيننا على ما هو عليه، بل زاد وعظم، وإني لك -كما عهدتني- ناصح أمين وأخ محب”. التعليق: ونحن نقول لك نفس الكلام الآن راجين أن يعظم الود ويزيد من طرفك وأما نحن فكما كنا بإذن الله، ونحن لك ننصح ولك نحب، ولا نرى أن ما حصل يستدعي منك تجاهنا كل هذا. قال الشيخ: إلى أن قال رحمه الله: “وفي نهاية المطاف أسأل المولى أن يعزك بالإسلام، ويعز الإسلام بك، ويبقيك ذخرًا للمسلمين، وأن يجمعنا في غوطة دمشق على طاعته قائمين بأمره”. التعليق: اللهم آمين ونسأل الله بمثل ما سأل الشيخ. قال الشيخ: ولماذا اختفت هذه المحبة من بيننا، وحلت محلها الغلظة والتنازع وقسوة القلب، والتدبير والتخطيط للتملص من البيعات، والتبرؤ من الإخوة، والعمل على طردهم وإخراجهم، وكبحهم وكبتهم. التعليق: لم تختف المحبة لكم شيخنا ولم تحل محلها الغلظة ولا قسوة القلب ولك أن تسأل في هذا صاحب الشيخ أبي الخير رحمه الله، ولا زلنا نرى أنه لا علاقة لما بيننا وبين الإخوة هنا بما بيننا وبينك، فمشكلتنا مع معظم هؤلاء الإخوة سابقة على قضية البيعة أصلاً، ونعيد التأكيد لك أن الأمر من جهتنا لم يكن تخطيطًا وتدبيرًا للخروج من البيعة. قال الشيخ: إن مخطط الأعداء لإخراج القاعدة من الشام يهدف لإخراج آخر مجاهد سوري من سوريا. أكررها مرة أخرى فاسمعوها، إن مخطط الأعداء لإخراج القاعدة من الشام يهدف لإخراج آخر مجاهد سوري من سوريا. التعليق: هذا هو مخطط الأعداء على كل حال سواء كان ثمة قاعدة أم لم تكن، خصوصًا مع تأكيدك -وهو ما نقرك فيه-: أن خصومة العدو معنا ليست بسبب كوننا قاعدة، وأننا حتى لو فككنا الارتباط فلن يتركنا. قال الشيخ: ولا يقف الأمر عند حد اعتقال الرجال، بل يتعدى لاعتقال النساء المهاجرات الصابرات والتحقيق مع أطفالهن. التعليق: شيخنا الحبيب نحن لم نعتقل المهاجرات ولم نحقق مع الأطفال، كل ما في الأمر أن حرم أبي جليبيب وعياله كانت تمت إعادتهم من آخر حاجز لنا على الحدود مع النظام كما سبق وبينا. وقد كنا أنذرنا أبا جليبيب من عاقبة الإقدام مجددًا على اصطحاب عياله معه في هكذا طريق. والأخت أم جليبيب هي أختنا وتأخيرها لبضعة ساعات في آخر مرة لأسباب لا تتعلق بها ولا بأولادها لا يعني اعتقالها، وحتى لو اعتقلنا امرأة مهاجرة مثلاً فينبغي قبل إطلاق الحكم علينا التريث لمعرفة أحقيتنا في هذا وأسبابه المعتبرة من عدمه؟ وهل هي واقعة عين أم هو تقصّدٌ منا ممنهج للمهاجرات. نحن نحسن معاملة زوجات الخوارج فكيف بنا نعتقل المهاجرات؟! أليس ظلمًا أن يقال فينا مثل هذا؟! شيخنا الحبيب نذكر أنفسنا وإياكم بقوله تعالى: ﴿فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾. قال الشيخ: ويقول قائل آخر: إن الشيخ فلان والشيخ أبا فلان أفتونا بأن ننكث بيعة القاعدة، إذًا أيها الأخ الكريم فاستدعهما يوم القيامة ليدافعا عنك، يوم يرفع لكل غادر لواءً، فهل سيدافعا عنك؟ يقول الحق سبحانه: ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيه﴾. التعليق: لم يفتنا أحد بنكث البيعة ولم ننكث نحن البيعة، ولكن الذي حصل أن الشيخ الطريفي فك الله أسره وبعض أهل العلم الآخرين كان ممن يرى أن فك الارتباط فيه مصلحة للجهاد الشامي وكان يرسل لنا بهذا المعنى، ومع كون قول الشيخ معتبرًا عندنا لم نُقدِم على هذا الأمر وإنما بقينا على بيعتنا حتى مجيء النائب في قصة سبق شرحها موجزة، انتهت بنا إلى فك الارتباط في سياق تاريخي لا يعد نقضًا ولا نكثًا. والشاهد أننا لو أخذنا بما قاله الشيخ حينها هو وغيره من أهل العلم المعتبرين لا ينطبق علينا ما ذكرته من الغدر لأنها ستكون فتوى قلدنا أهل العلم فيها، فحتى لو أخطأ لا ينطبق عليه ما تقول، وكذلك لو أخطأنا، وكل هذا لأننا نراها بيعة جهاد لا على الصفة التي تراها شيخنا بارك الله فيك. قال الشيخ: ثم ألم تكونوا تشنعون على البدري وزمرته بأنهم لا شرعية لهم لأنهم نكثوا بيعة القاعدة، فلماذا تحلون لأنفسكم ما تحرمونه على غيركم، ﴿أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ﴾. التعليق: شيخنا الكريم كان عندنا نائبك وصاحبه وأبو الفرج وهم موافقون على ما ظنوا وظننا أنك ستوافق عليه فكيف تشبهنا بالبدري وزمرته في هذه الناحية؟ قال الشيخ: لننظر يا إخواني وأوليائي وتيجان رأسي مجاهدي الشام لحالنا قبل هذه القفزات والتقلبات، فتحت البلاد والمحافظات في أزمنة قياسية، وانهزم الأعداء هزائم نكراء، وغنمتم الغنائم العظيمة، وكتبتم على راياتكم اتحدنا فنصرنا الله، ثم انظروا لحالنا بعد هذه التقلبات والتحولات، وبعد أن تسرب الخوف من أمريكا للقلوب. التعليق: شيخنا الكريم ربط ما حصل ويحصل في الساحة الآن بقضية الارتباط مجانب تمامًا للصواب، ولو كنت بيننا لعلمت هذا يقينًا، وأما تسرب الخوف من أمريكا للقلوب فليس كما تظن -شهد الله-، ونحن لا نتحرك على إيقاعات أمريكا ولا ما يرضيها، ولا نخشى إلا الله تعالى، ولو كنا سنخشى أمريكا أو غيرها لما خرجنا في الجهاد أصلاً لأن عداوة أمريكا لنا ليست لكوننا قاعدة بل لإسلامنا وجهادنا -كما تقول أنت-، وبالتالي: فلو كنا نخشاها لما دخلنا طريق الجهاد من أصله، وشتان شيخنا الحبيب بين محاولة تحييد نوع من العدو أو تأخير الصدام معه أو تحييد الخصوم والذي يدخل ضمن قواعد السياسة الشرعية المستمدة من هدي النبوة وبين الخوف منه وخشيته ونحو هذا -ولا أقصد خصوص أمريكا-. قد تقول لي: إن محاولتك في التحييد لن تنجح لأن هذا العدو لن يتركك فأقول لك: ربما قولك صحيح، ولكن صحة قولك لا تعني أني أخشاه وأرهبه، ومحاولتي تحييده وتحاشيه أو تأخير الصدام معه -وإن كنت مخطئًا في تصوري- لا يعد مني تنازلاً عن دين ولا عن منهج ولا خشية الناس من دون الله. قال الشيخ حفظه الله مستشهدًا بكلام الشيخ أبي خالد رحمه الله: “فإلى شيخي الحبيب أبي الفتح حفظك الله ورعاك. فما آنس قلبي وشرح صدري وأعاد البشرى إلى من بعد سنين عجاف وأيام عسيرة شيء كما فعل كتابكم الكريم إلي”. إلى أن قال رحمه الله: “ولئن وقع اختيارك علي مساعدًا ومعينًا في حل الأزمة الواقعة بين دولة العراق الإسلامية وجبهة النصرة، فاسأل الله أن أكون لك بطانةً صالحةً ناصحةً ورائدًا لا يكذب أهله”. التعليق: شيخنا الفاضل بارك الله فيك ونحن ما أورث بيننا وبينك هذا الذي تراه إلا انقطاع التواصل لفترة طويلة وتسارع الأحداث هنا ونحن لم نعاشرك كما عاشرك المشايخ الذين كانوا معنا ومع ذلك حاولنا أن نعتمد عليهم في تفسير مرادك محاولين عدم الحياد عن بغيتك فكان أن حصل غير ما فهمنا وفهموه. قال الشيخ: ويقف شيخ حبيب آخر في اجتماع عام فيخطب: انتهت القاعدة، انسوا القاعدة. التعليق: لا أدري من تقصد كذلك، وما هكذا نتعاطى نحن مع القاعدة بالعموم. قال الشيخ: وإن نسى إخواننا سابقتنا وحقوقنا وعهودنا، فإنا لا ننسى فضلهم وبذلهم وعطاءهم، نسأل الله أن يتقبل منا ومنهم. التعليق: نحن لا ننسى سابقة أهل السبق شيخنا الفاضل ولا ننسى حقك علينا وفضلك، وأما العهد فوالله ما كنا نبغي نقضًا ولا نكثًا ولا تملصًا من عهد أو حق سوى أننا قدرنا مصلحة الجهاد في حالة كنا نرى فيها موافقة خيرة أصحابك مع ظننا الغالب أنها ستكون محل موافقتك، ولولا تغير الحال بما يعني أن العودة للحال السابق مضر بهذا الجهاد لعدنا، ووالله ما نرى ذلك إلا تقديرًا لمصلحة هذا الجهاد لا لهوى ولا لتلاعب ولا لسخطة عليك حفظك الله. وكما أنك لا تنسى فضل وبذل وعطاء من بذل وضحى وقدم، فلتُقِل ما تراه له عثرة ولتكن حسناته هذه ماحية لما تراه من سيئات، عسى الله أن يصلح حالنا وحالكم وحال المجاهدين والمسلمين، ولولا دخول بعض الإخوة المشاغبين على خط العلاقة بيننا لما وصلت بنا الحال إلى أن تتكلم ونتكلم في الإعلام وحسبنا الله ونعم الوكيل. قال الشيخ: “ولا يقتصر الأمر على ذلك، بل تنفصل ساحة الشام الجهادية شيئًا فشيئًا عن مآسي الأمة” ثم ذكر الشيخ حفظه الله حادثة إعدام السعودية لعشرات المشايخ والمجاهدين، كما ذكر موت الشيخ عمر عبد الرحمن رحمه الله في سجون أمريكا واستهداف الشيخ أبي الخير رحمه الله من قبل أمريكا. وللتعليق على مجمل هذه الأمور أقول: شيخنا الحبيب نحن نتألم لما يحل بالمسلمين في كل مكان فضلاً عن المجاهدين ودعاتهم وخيارهم ولكن متى كان محك التقييم للمجاهدين وجماعاتهم على كونهم أصدروا تعزية رسمية أم لا؟ نحن ننصر المسلمين بمعركتنا في الشام وبجهادنا ولا يقاس الأمر ببيان.. فدماؤنا وشهداؤنا خير بيان ونسأل الله القبول والإخلاص. لقد استشهد كثيرون من الأعلام حين كنا قاعدة ورثينا بعضهم كالشيخ النظاري والشيخ الوحيشي رحمهما الله ولم يقل لنا أحد حينها لم لم تعزوا في الجميع، ولم يُجعل هذا علامة من العلامات التي توضع في ذاتية حركة جهادية ولم يكن من موازين التقييم والقياس سابقًا فلِمَ أضحت اليوم تسجل في سجل الملاحظات؟! وبخصوص الشيخ أبي الخير رحمه الله فقد رثاه حينها الأخ حسام الشافعي، والعلاقة التي كانت بيننا وبين الشيخ رحمه الله أكبر من أن يختصر تقييمها في رثاء. وحين استشهد الشيخ أبو الفرج أو الشيخ أبو الحسن يونس شعيب رحمهما الله لم تعزنا فيه كل الأفرع، فهل كان هذا خدشًا في منهج من لم يعزِّ؟! وقل مثل هذا في الشيخ أبي فراس السوري رحمه الله، هل الفرع الذي لم يعز فيه إنما كان يخشى أمريكا؟! ونحن لا نقول هذا من باب العتب على أي أحد من إخواننا المجاهدين في أية بقعة من الأرض، ولكن نقوله لنؤكد أن الرثاء والتعازي ما كانت في يوم من الأيام تصلح معيارًا من معايير التقييم والحكم على الجماعات المجاهدة. بقي أن أضيف: شيخنا الحبيب تجرحنا حين تقول استفادوا منه أيما استفادة -أي الشيخ أبا الخير رحمه الله-: ونتمنى أنك لم تقلها، وما هكذا كنا نتعامل مع الشيخ الذي أوصيتنا بالاستفادة من خبرته وتجاربه، ووالله إن وفاته من أكبر المصائب التي حلت بنا سواء كنا مع القاعدة أو تركناها. قال الشيخ: نريد -وأنا أول المحتاجين لذلك- أن نصلح ما في قلوبنا، وأن يعلم ربنا منا الذلة للمؤمنين والعزة على الكافرين، وأن نقف مع أنفسنا وقفةً صادقةً نراجع ونصحح ونستغفر، ونستنزل النصر والفرج والفتح. نريد أن نقف مع أمتنا من تركستان لسواحل الأطلسي صفًا واحدًا متينًا متراصًا، نريد أن يتحقق فينا قول الحق سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُم بُنيَانٌ مَّرْصُوصٌ﴾. التعليق: جزى الله الشيخ على نصيحته الغالية هذه خيرًا.. ونسأل الله أن يعيننا وأن يستعملنا في طاعته وأن يجعلنا أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ونستغفر الله ونتوب إليه ونسأله النصر والفرج والفتح. ختم الشيخ داعيًا: اللهم اجمع شملنا، وألف بين قلوبنا، ووحد بين صفوفنا، وانصرنا على عدونا، ولا تؤاخذنا بذنوبنا، ولا بما أسرفنا على أنفسنا، اللهم لا تحرمنا نصرك ولا إجابة الدعاء بذنوبنا، اللهم إن لم نكن أهلاً لأن تنصرنا ولا لأن تجيب دعاءنا، فاجعلنا بجودك وكرمك أهلاً لذلك، خذ بأيدينا إليك أخذ الكرام عليك، اللهم إنك تعلم أننا مطاردون مشردون مهاجرون، فكف عنا أذى من يسعى في طردنا، والتضييق علينا. فوضنا أمرنا إليك فدبره لنا. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. التعليق: اللهم آمين وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ختامًا: شيخنا الحبيب يعلم الله كرهنا للكتابة في الإعلام ولولا ضرورة التوضيح ما كتبت، فإن رأيت أن نستمر سرًا فأرى أنه أحرى بنا جميعًا، وإن رأيت الإكمال في الإعلام فإني أنصحك لله -لعلمي بشديد حرصك على مصلحة الجهاد- أن الكلام في الإعلام لا يصب في مصلحة الجهاد ولا في مصلحة القاعدة ولا الهيئة وهو أمر يسر الكافرين ويحزن المؤمنين. وإن اجتهدت مكملاً سبيل الإعلام فلتعذر من يجتهد حينها في التوضيح لما يرى ضرورة توضيحه. ويبقى أننا لا نشك في صدقك وإخلاصك لحظة، وظننا فيك أنك تبادلنا نفس الشعور، فإن كان كذلك -وهو كذلك بإذن الله- فحري بنا أن نعذر بعضنا ونحل الخلاف بما يفرح المؤمنين. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الخميس 12 ربيع الأول 1439 هـ الموافق لـ 30 / 11/ 2017م

__________
Source: Telegram

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]