Home » 2011 » February

Monthly Archives: February 2011

Scribd Redux

It looks like I am moving onto my third Scribd account. Back in November Scribd suspended my original account and it appears they have done so again. That said, I have created a new account already. All the posts on Jihadology prior to this post with Scribd embedded in them do not work anymore. Thankfully, all these posts also include a PDF link so if one still needs a copy of a document you should still be able to download it. Sorry for any inconveniences.

The Global Islamic Media Front releases the full version of Fayṣal Shahzād’s “martyrdom” video

NOTE: On May 1, 2010 Fayṣal Shahzād attempted to set off a car bomb in Times Square. Below is the message he recorded prior to the failed attack with the Teḥrīk-ī-Ṭālibān Pākistān’s media outlet ‘Umar Studios. On October 5, 2010, Shahzād was sentenced to life imprisonment without the possibility of parole after pleading guilty to a 10-count indictment in June, including charges of conspiracy to use a weapon of mass destruction and attempting an act of terrorism.

As-Saḥāb Media presents a new audio message from Ayman aẓ-Ẓawāhirī: “Third Installment of a Message of Hope and Glad Tidings to Our People in Egypt”

UPDATE 3/1 8:53 AM: Here is an English translation of the below audio/video message:

Ayman aẓ-Ẓawāhirī — “Third Installment of a Message of Hope and Glad Tidings to Our People in Egypt” (En)

NOTE: To see the previous installments see: First and Second Installment. It appears unlike the first installment, the second and third installments were recorded at similar times; their background graphics are the same too. This message was record between the fall of Ben ‘Alī and the fall of Ḥusnī Mubārak. Ẓawāhirī argues that the Americans are installing new regimes in both places, but they should be resisted along with the French. Appears that three audio/videos in, Ẓawāhirī is still trolling out the same old platitudes and really is out of touch of what is going on at the ground level. One wonders when AQ leadership realizes there really has been an intellectual paradigm shift in the Arab world.

Jundullah Studies presents a new video from the Islamic Movement of Uzbekistan: “The Mujāhid”

NOTE: The IMU’s propaganda materials are usually released in Arabic or German, but the below video is in Russian.

New statement from Hānī al-Sibā’ī: “The Release of a New Batch After Long Years Behind Bars!”

NOTE: Here are a couple of other recent statements/audio messages from Hānī al-Sibā’ī that relate to the recent Arab uprisings:

تلقى مركز المقريزي يوم الجمعة من الشيخ يحيى خلف الله محمد المفرج عنه بعد 18 عاماً قضاها في السجون المصرية! أسماء الدفعة الثانية من المفرج عنهم بتاريخ  24 فبرير 2011م حيث تم إطلاق سراحهم بفضل الله تعالى ثم بعد ثورة الشعب المصري في 19 صفر 1432هـ الموافق 25 يناير 2011م.

وهذا الإفراج ثمرة من ثمرات هذه الثورة الشعبية المصرية التي نتمنى أن تكتمل بحكم الشريعة الإسلامية والإفراج الفوري عن جميع المعتقلين والمحكوم عليهم من محاكم أمن الدولة العليا طوارئ والمحاكم العسكرية بأثر رجعي..

وجير بالذكر أن معظم هؤلاء المفرج عنهم قد قضوا في السجن من 18 عاماً إلى سنوات متفاوتة!! وهم من حفظة كتاب الله تعالى وأيضاً حملة الشهادات العليا والعديد منهم حاصل على درجة الماجستير والدكتوراه.

ومن بين أشهر الأسماء المفرج عنهم الدكتور أسامة حميد (51 سنة) وهو عالم جغرافي والده أحد علماء الجغرافياً كان عميدأً لكلية الآداب.. وكان الدكتور أسامة حميد معتقلاً منذ 1993م وهو أيضاً حاصل على عدة شهادات علمية أخرى في السياسة والاقتصاد والتاريخ والكيمياء.. وسنفرد له ترجمة خاصة بإذن الله تعالى.

أما عن أسماء المجموعة الثانية المفرج عنهم يوم الخميس 24 فبراير 2011م:

أولاً: أسماء المفرج عنهم من سجن استقبال طره:

(1) الدكتور أسامة أحمد محمد حميد.

(2) جمال محمود عبيد.

(3) محمود محمد بخيت.

(4) جمال كمال محمد.

(5) عادل عيسى محمود.

(6) خالد خليفة تهامي.

(7) طه منصور محمود حلمي.

(8) سعيد علد الله علي.

(9) ياسر محمود فهمي أحمد.

(10) أحمد سيد حافظ.

(11) إسلام صبحي محمد.

(12) كريم أحمد عصام بديوي.

(13) محمود عبد الرحيم أحمد.

(14) تامر رأفت أحمد شكري.

(15) أمجد عزت محمد.

(16) محمد مرجان مصطفى.

ثانياً: أسماء المفرج عنهم من سجن الوادي الجديد:

(1) سامي عبد الله محمد جليل.

(2) جلال أبو الفتوح أمين.

(3) محمد بدر علام.

(4) إيهاب محمد عبد الله صقر.

(5) عبد الله عبد القادر إبراهيم.

(6) محمود عبد الفتاح أحمد.

(7) حميد صباح أحمد.

(8) محمد علي عفيفي علي بديوي.

ثالثاً: أسماء المفرج عنهم من سجن طره شديد الحراسة المشهور بالعقرب:

(1) محمد أسامة إبراهيم علي.

(2) مصطفى أسامة إبراهيم علي.

(3) محسن محمد شحاتة.

(3) أنس حسن إبراهيم مطر.

(4) شلبي محمود إبراهيم.

(5) أسامة محمد حسن.

(6) محمود محمود عبد الله.

(7) وليد إبراهيم عبد العاطي.

(8) حازم عصام الدين علي.

(9) مجدي محمد توفيق.

(10) إسماعيل جاد إسماعيل.

(11) عبد الرحمن حماد عباس.

(12) عمرو أحمد توفيق.

(13) أحمد سالم معصراوي.

(14) أشرف حسن صالح.

مركز المقريزي للدراسات التاريخية

23 ربيع أول 1432هـ

26 فبراير 2011م

IslāmDīn presents a new video message from ‘Abd al-Jabbār the Amīr of the North-Eastern Sector of the Caucasus Emirate: “Explanation of the Latest Events”

NOTE: The Kavkaz-Jihād Blog explains what this video touches on:

Reprisals against Mujahideen’s relatives, elimination of people involved in anti-Islamic activities, etc. He aslo reaffirmed what has been decided in the Omra №7, about the interdiction to carry out reprisals against relatives of simple policemen, traffic policemen and others, on whose there is no clear informations about their participation in attacks against Mujahideen’s relatives.

Jundullah Studios presents a new statement from the Islamic Movement of Uzbekistan’s Abū Ibrāhīm al-‘Almānī: “You are the Father and Mother Oh Prophet of God”

Click the following link for a copy: Abū Ibrāhīm al-‘Almānī — You are the Father and Mother Oh Prophet of God

English translation of Abū Muthannā‎ Bādir’s “The Fifth Column Embraced In Sinful America’s Lap, Spreading The Lying Buzz Of Negotiations” from Issue #57 of the Islamic Emirate of Afghanistan’s al-Ṣomūd Magazine

NOTE: To view issue number fifty-seven of the Ṭālibān’s magazine al-Ṣomūd see here.

Rabi-ul-Awwal 21, 1432 A.H, Friday, February 25, 2011

By Abu Muthanna Badir

For months we have been hearing the startling and stunning buzz of negotiations, reports of which have been seen increasingly spread in an urgent and polished style by the ignorant Western news agencies, glossed with a hue of truth and veracity. This buzz has been repeated and spread until it was said: a high-ranking delegation from the Islamic Emirate met with officials of the lackey, mercenary government at the Sarina Hotel here in the Afghan capital Kabul. This was corroborated from the mouth of the snake-charmer president of this government in one of his interviews with the CNN satellite network.

Unfortunately, I have heard this false claim on the tongues of some naïve and stupid countrymen of ours, as well as those who wear the garb of the praiseworthy and innocent lamb who corroborate their words and bear witness for them because of the existence of common interests which they share with them, but at heart they have a faith that is weaker than the spider’s web.

We must not wonder at these biased (reports) and fabricated deceptions on the part of the enemy. Such contrivances are nothing but the practice of Americans and Westerners and the habit of the hypocrites and mercenaries. Whenever they fail in a conspiracy, they immediately resort to the next one – like a drowning man who extends his hand to even (pond) scum, hoping it will save him even though it is impossible for it to help him. The Afghans generally and the Mujahideen especially are fully aware of the tricks of the occupying enemy and his wicked plots. They have been hardened by wars and military plots throughout the past three decades which they have spent fighting foreign invaders and occupiers, and they have mastered all kinds of war. They will be not be duped by these farcical lies issued by the enemy even though these lies are deceptively coated as truth. The enemy has today retreated to the military invasion due to the heroism of the Mujahideen and the resistance of the Afghans. They resort to this toxic discharge among naïve circles of Muslims, with the intention of shaking their bright ideas, driving away their strong zeal, diminishing their religious awareness, causing their determination to slumber, and intoxicate their clear minds.

It is logically impossible for negotiations to be conducted with the lackey government and the fifth column so long as it is embraced in the lap of wicked America and while American flags are flapping above the peaks of this Muslim land.

How is it possible? The Mujahideen have embarked on Jihad and given themselves and their souls to Allah Almighty. They have refused to have anything to do with this artificial life, and have chosen death over life. They have made countless sacrifices in these past three decades. They have turned to face and banded together against the pharaoh of this age (criminal America) with overflowing might and rushing zeal, bearing on their backs the responsibility for defending the frontlines of Islam and defending the territory of Islam in this blessed land against those criminals who have swept through many Afghan territories and committed repulsive crimes that send a shiver down the spine, especially in the south which they have occupied and where they have shed the blood of its innocent people until this day.

No matter how they spread the spirit of defeat and (try) to shake trust in the spirits of Mujahideen via their lying rumors and trying to shatter their solid wills; break their backs; destroy the optimism of Muslims in supporting the Religion and its people; spread their exaggerations and dull their senses. No matter what…no one will believe them (Allah willing) nor accept their false rumors.

This is because the policy of the Islamic Emirate is as clear as the afternoon sun. The Emirate summit has more than once declared in its media statements that negotiations with the lackey government are not possible so long as Western armies are present here and while it remains the candidate of the first rank of collaboration, treachery and perfidy towards this country and its people. This is and remains the Emirate’s policy, and there will be no concession or compromise on this.

What type of negotiations are these? The government has thus far been unable to make any statement in the name of any actual Emirate officials. They are just random words thrown about here and there.

Unfortunately, some naïve individuals believe their words and vouch for them on their positions without knowing whether the basis for the reality for these positions are true or false. This just (reflects) the old understanding between them and the dissolute hypocrites and the presence of personal interests between them. Those stupid ones who are drawn by sentiment or an old understanding – as it seems to me – come appearing as servants of Allah SWT, but at heart their faith is weaker than the web of the spider. If they had truly read the glorious Qur’an then they would have denied the false rumors. Recall the words of Allah SWT:

“O ye who believe! If a wicked person comes to you with any news, ascertain the truth, lest ye harm people unwittingly and afterwards become full of repentance for what ye have done”. (Al-Hujarat: 6).

Finally, I wish to gladden the hearts of dear brothers and lovers of Islam and Muslims; falsehood no matter how it grows and multiplies, and no matter how its roots and branches lengthen, there will (be) a hand of the people of truth to pluck it out. So, do not fear or be troubled. The glad tidings of victory appear on the horizon.

“Already has Our Word been passed before (this) to our Servants sent (by Us), that they would certainly be assisted, and that Our forces, – they surely must conquer.” (Al-Saffat: 171-173).

So rejoice followers of Allah. Rejoice, soldiers of Allah:

“So lose not heart, nor fall into despair: For ye must gain mastery if ye are true in Faith” (Al-i-Imran: 139).

Discouraging words should not deter your determination to do good deeds. False news should not stop you so that you remain in the same place, not moving forward or producing any effect. Cling fast to the rope of Allah and trust in the victory of Righteous Allah.

“Whoever holds firmly to Allah will be shown a way that is straight” (Al-i-Imran: 101).

Place these false rumors behind your backs, for they are from the soldiers of Shaytan:

“It is only the Evil One that suggests you to fear of his votaries: Be ye not afraid of them, but fear Me, if ye have faith,” (Al-i-Imran: 175), because he frightens us with his men at times and with his words at others and by making us despair at others. Allah only suffices for us; He is our Supporter and He is “the best to protect and the best to help”.

Translated From The Islamic Emirate Of Afghanistan: Al-Somood Monthly Magazine Issue #57

The Islamic Emirate Of Afghanistan

IslāmDīn presents the “Martyrs of 2010 from Wilāyah Kabarda, Balkaria and Karachay (KBK) of the Caucasus Emirate”

NOTE: The Kavkaz-Jihād Blog has translated a list of the individuals:

Valery Etezov aka Umar
Anzor Astemirov aka Amir Sayfullah
Ruslan Orshokdugov and Rustam Seyunov
R. Kunashev
Anzor Khadziev aka Abdur-Rahman
Arsen Khazhbiev
Anzor Tatarov
Aslan Lupezhev
Ismail Kurdanov
Zhyr-Aslan Khavpachev and Kantemir Amshokov
Tengiz Budaev
Artur Sottaev aka Khaliullah
Ruslan Uyanaev aka Abdul-Wakhid
Arsen Tatarov
Zalim Amshokov
Albert Adisov
Ali Guziev
Ruslan Mambetov
Murat Sizhazhev
Khasan Bzhambeev
Murat Kerefov aka Abdul Dzhabbar
Oleg Mizov aka Abdul Rahman
Dzhamal Khadzhiev
Omar Dzhappuev
Adam Tlisov
Beslan Emkuzhev

Missing Muslims in W.KBK :

Ibragim Shogenov
Timur Begidov
Anzor Nagoev
Magomed Alchagirov
Asker Taukeshev
Anatoly Mameyev
Adalbi Zhagupov
Georgy Nakani

New essay from Ḥamzah bin Muḥammad al-Bassām: “First Installment- The Sociable Benefits and the Uprisings Across Egypt and Tunisia”


بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “إن الله ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته”. قال: ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد} .

 

الحمد لله مذل الجبابرة وكاسر ظهور الأكاسرة, من بيده الملك والجبروت، يعز من يشاء ويذل من يشاء بيده الخير إنه على كل شيء قدير، والصلاة والسلام على نبي الهدى والرحمة الذي به قامت الحجة ووضحت المحجة وإنا على ذلك من الشاهدين.

 

وبعد..
لاشك أننا بين يدي أحداث جسيمة تعتري أمتنا الاسلامية، وانتفاضة وتململ بعد طول سبات، وحضور بعد غياب طويل، إن ما نشهده هذه الأيام من ثوران لبركان الشعوب العربية لهو أكبر دليل على أن هذه الشعوب قد ملت القهر والتسلط والظلم الذي أثمر جهلاً وفقراً وتخلفاً تشهده الكثير من مناحي الحياة، وفي مقابل تمتع القلة المتسلطة بثروات الشعوب حتى غدا ما تتمناه يلبى لها ولو كان وراء المحيطات، فإنا نجد الأكثرية تكابد من أجل لقمة عيش تسد الرمق وهي تصارع غول الغلاء والفساد، وفي مقابل الامتيازات التي تمنح للقلة الحاكمة وحاشيتها نجد الظلم والقهر في مواجهة الأكثرية المغلوبة على أمرها .
ولقد أكثر الناس الكلام حول الأحداث الجارية في عالمنا العربي بين مؤيد ورافض وناقد ومخذل، وتحدث الناس كل بما عنده من خير أو شر، فمن واصف للأحداث بالفتح إلى واصف لها بالفتنة كل بحسب منظوره ومنطلقاته، لكن من أراد سلوك سبيل وسط عرف أن الانتفاضة الشعبية فتح وفتنة، فرح وترح، حلو ومر، وإذا أردنا أن نستثمر هذه الانتفاضة فعلينا التعامل معها بوعي وأن نرصدها ونرصد تبعاتها لنعلم كم كسبنا وكم خسرنا وماذا علينا أن نفعل وكيف نفعل لتكون هذه الانتفاضة في صالح تحقيق مشروعنا العالمي: خلافة على منهاج نبوة بإذن الله تعالى.

 

وما يشجع أكثر أن الأمة اليوم باتت ترمي الطواغيت وأنظمتهم عن قوس واحدة فإذا أصاب سهم تونس اهتزت له عروش الطغاة في الخليج, وإذا أصاب سهم مصر قويت قلوب المستضعفين في الأرض، فإن لم تك انتفاضة مجلية فعلى أقل تقدير سِلمٌ مخزية يستفيد منها المستضعفون في الأرض كسرة خبز نظيفة وجرعة ماء نقية وسبل عيش كريم، وسنشارك أمتنا همومها مع أن دورنا لا ينحصر في هذه القضايا (المطلبية) والتحريض عليها، بل هدفنا أسمى وأرفع فنحن نريد أن نحكم بشرع بالله وفق ما أراد الله أن يكون عليه عباده.
لذلك لا بد لنا من أن نتناول هذه الأحداث برؤية تحليلية وأن نسلط عليها الضوء وأن نكتب عنها ونسبر غورها لنفيد ونستفيد، وأحسب أنني كتبت متأخراً لبعدي عن وسائل الإعلام و الاتصال في الفترة الماضية وقد يكون هنالك من سبقني بالتحليل والكتابة، ولكن هو سهم نرمي به عروش الطغاة وقد تضيفت عقود ظلمهم للمغيب.

 

وسيكون حديثي حديثاً سياسياً شرعياً، متناولاً فيه الأحداث بمنظور شامل يسلط الضوء على أمور ومسائل مهمة تهمنا نحن كطليعة مسلمة تتصدى للغزو والتعتيم الإعلامي في عالمنا الإسلامي، ولأنه من المهم أن نكون صورة عما يجري نستلهم منه الدروس والعبر، وأن يكون لدينا تصور يفهمنا حقيقة الوضع فلسنا كالغوغاء والدهماء ننقاد لكل صيحة بل علينا أن ندرس الوضع لنعرف, وأن نعرف لنفهم, وأن نفهم لنفكر كيف يكون السبيل الصحيح للتعامل مع مثل هذه الأوضاع في ظل تصاعد وتيرة تأثيرها على الشارع العربي ككل، إذ لا بد للمجاهدين وأنصارهم على وجه الخصوص والتيارات الإسلامية على وجه العموم، من صوت مسموع وحركة فاعلة مؤثرة في مجريات الأحداث، وأن نغتنم الفرصة لزيادة رصيد حضورنا في قضايا وهموم الشارع المسلم, وأن ندفع باتجاه أن يكون لعلماء الأمة ومشايخها الصادقين الصادعين بالحق دور في صناعة الحدث بدل أن تترك الأمور لأعداء الأمة من يهود وصليبيين أو أصحاب الأهواء وضباع السياسة من بني علمان وأرباب القانون الوضعي يوجهون الدفة أينما أرادوا ويقطفون الثمرة.

 

ودعوتنا في كتابتنا دعوة عاقلة لقلوب واعية وعقول مفتوحة ننتظر منها أن تصنع التغيير وتساهم في بناء غد أفضل لأمتنا الإسلامية، أملتها ضرورة الإصلاح ورغبة أكيدة في أن يكون التغيير في اتجاهه الصحيح، وليتحسب الشباب والمشايخ في جميع الأقطار في حال حدوث انتفاضات مماثلة ضد أنظمتهم التي تحارب الإسلاميين ودعاة الحق، وتظلم العباد وتنشر الفساد، وليتهيؤوا لأن تكون لهم كلمة ووقفة, وأن يتقدموا للقيادة؛ حتى لا تسقط الثمرة في فم الثعلب مرة أخرى.

 

ولكن قبل ذلك نذكر بأمور مهمة أرى أنها تنفعنا في هذه الأحداث:

 

-أولاً: تقوى الله في السر والعلن, وإصلاح العبد ما بينه وبين الله, فما يدريك متى يأتيك الموت وقد عزمت الحكومات على قتل شعوبها لتبقى لها عروشها.
-ثانياًً: تجديد النية أن يكون العمل خالصاً لوجه الله الكريم لا تشوبه شائبة.
-ثالثاً: أن يكون عملك هذا جهاداً في سبيل الله تعالى واحتساباً على الحاكم ونظامه بقول كلمة لا وإن أدى ذلك إلى القتل والسحل والسجن.
-رابعاً: وزن الأمور بميزان الشرع فليس كل عمل قام به المتظاهرون عمل صالح أو هو يؤدي إلى الخير.
-خامساً: فهم طبيعة هذه الشعوب واختيار الخطاب الأمثل لكسبها واختيار الوقت الأنسب لمخاطبتها والرفق بها .
-سادساً: أن الثورة ليست هي الغاية وليس معنى زوال طاغية أو هروبه أننا حققنا هدفنا، بل ما يزال أمامنا طريق طويل نصحح فيه المفاهيم، ونجمع فيه الصفوف.
-سابعاً: بدأ الآن العمل الحقيقي لأنصار الجهاد، فكونوا على قدر مسؤولياتكم تسلحوا بالوعي والمعرفة, ركزوا على الدعوة بين الناس, وكونوا أصحاب سمت حسن وتذكروا أنكم قدوات لمن يهتدي على أيديكم فكونوا لهم قادة للخير.
-ثامناً: التركيز على البناء التنظيمي وتجميع الصفوف وعدم الدخول في مواجهات غير محسوبة العواقب حتى لا يكون هنالك إجماع رافض لأعمالكم, بل بالتخطيط السليم والبناء المتأني والتربية الصحيحة يقوى كل تنظيم مع الاهتمام بتنمية الكوادر شرعياً وفكرياً وفي جميع التخصصات.

 

وقد رأيت أن يكون الحديث على حلقات وأن يتناول في كل حلقة نقطة أو عدداً من النقاط بحيث يمكننا أن نعطي كل نقطة حقها من النقد والتحليل وتسليط الأضواء، و الله خير مسؤول أن يبلغنا المقاصد وأن يوفقنا لإصابة الحق إنه ولي ذلك والقادر عليه.
حمزة محمد البسام
راية العقاب
7-2-2011 الموافق 4 ربيع الأول 1432

=======

الحلقة الأولى

التخطيط المتوازن لإدارة صراع التغيير مع الأنظمة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ..

 

وبعد..

 

في ثنايا الأنس بالفوائد والعبر المستقاة من انتفاضتي مصر وتونس، نبدأ اليوم بنقطة مهمة للغاية بل تعتبر أساس مسألة التغيير التي تشهدها مجتمعاتنا العربية هذه الأيام، ألا وهي مسألة التخطيط المتوازن لإدارة الصراع، وقبل أن نبدأ الحديث عنها لا بد أن نتصور طبيعة الأنظمة التي نواجهها اليوم، فهي أنظمة عتيدة تشعبت جذورها في مجتمعاتنا المسلمة تحرسها طوابير من الجيوش بوحداتها المختلفة وتسهر عليها أجهزة من الأمن والمخابرات والشرطة بأفرعها المنتشرة، وتسندها عضوية متعصبة لا ترى إلا ما يراه النظام، أعلاها فاسد فاجر وأسفلها مخدوع غبي، أما عن وسائلها في تركيع الشعوب فحدث ولا حرج فمن معسول الكلام وحتى إراقة الدماء وانتهاك الأعراض, وما بين ذلك ودونه من الأساليب يرونه حقاً مشروعاً (يجب) التعامل به متى ما رأوا تعدياً على خطوطهم الحمراء.
وأنظمة كهذه لن تذهب بالكلمة الطيبة والنصيحة في السر والتذكير بالله، فإن بينها وبين الخشوع والفضيلة أمداً بعيداً وحجباً كثيفة، لا تسمح فيها لأعينهم بالرؤية إلا من خلال المصالح والمكاسب، ولذلك لا بد من الانتفاضة لا بد، حتى يفيق النائم وينتبه الساهي، وترتجف القلوب لينتفي عنها الران والخبث، وحتى تهتز عروش الطغاة :
وإذا الشعب يوماً أراد الحياة ** فلا بد للحق أن ينتصر

ولا بد للَّيل أن ينجلي ** ولا بد للقيد أن ينكسر

ولأن الشعوب أصحاب أقدام ثقيلة إذا ثارت فسارت اهتز لسيرها كل شيء، ولأن خصومها هم أعداء الحرية والحق والحقيقية إذا غضبوا فطاشوا انفرط لطيشهم عقد كل شيء، لا بد من عقول حاكمة تحسن تدبير الأمور وتسيير الدفة متى فار التنور وأدرك الطغاة وقوع المقدور، و أنه لا عاصم لهم من الشعب اليوم لا أعالي الجبال ولا رؤوس الأموال ولا طائرات خاصة رابضة بغير تقييد بالحبال، ولا العمارات السوامق ولا المباني الشواهق، ولا استضافة العرب ولا الاستنجاد بـ( يُورب)[1] ولا رصاص عبيد المأمور ولا بلطجية المذعور.
والناظر اليوم لوضع التيار السلفي بصفة عامة والتيار الجهادي بصفة خاصة ومكانته في المجتمع المسلم، يرى مكاسب وخسائر، يمكن للناقد البصير أن يعددها، ومالم يتكامل الجهد ويرتقي الفكر ليحقق له الوجود الفعلي والعلني الذي نعتقد أنه يمهد للحكم بالشريعة فلن يكون لجهده حاصل سوى التجمع والانفضاض، دون أن يكون لهم تأثير على صناعة القرار، بينما يترك المجال لتيارات فكرية شتى هي التي تتحكم في تسيير دفة الحكم وهي التي تُشَّرع للناس ما يتحاكمون به وإليه.
ومن هنا تنبع أهمية التخطيط لإدارة صراع التغيير، لأن التخطيط يحافظ على المسيرة من الانحراف عن بلوغ غاياتها أو التقهقر دون تحقيق أهدافها، ولأن التخطيط المتوازن لإدارة الصراع يمتلك ناصية المبادرة والمرونة متى استجد طارئ أو أزمة بحيث يتعامل معها دون أن يؤثر ذلك في قوة الدفع التي تسير بها.
وسنتناول في حديثنا عن التخطيط بعض أنواعه التي نحتاجها في صراعنا مع الأنظمة الحاكمة، وهذا ليس للحصر بل للتمثيل:
- التخطيط لإدارة الصراع.
- التخطيط لتحديد نوعية الصراع.
- التخطيط لتحديد القوة المطلوبة لتحقيق الهدف وإحداث التغيير.
- التخطيط الإعلامي.
- التخطيط لملء الفراغ.

 

وقبل أن أشرع فيما نويت الحديث عنه، أحب التذكير أن هذا جهد بشري يعتريه الخطأ والصواب، وأنه محاولة من العبد الفقير إلى توجيه الأنظار إلى آفاق يمكننا من خلالها خدمة ديننا والتمكين له، وإن شاء الله ستكون هنالك إشارة إلى المراجع التي أخذ منها بعض فقرات وأفكار هذه الحلقات حتى تعم الفائدة، مع التنبيه إلى أن بعض هذه المراجع يحتاج لعملية غربلة شرعية؛ لأن ما فيه من مفاهيم يتصادم مع أصول عقدية عندنا والله الموفق، وفي هذه الحلقة نتناول بإذن الله تعالى التخطيط لإدارة الصراع.
التخطيط لإدارة الصراع
التخطيط لإدارة الصراع يحفز على حشد أكبر قدر ممكن من الكفاءات والإمكانيات لتحقيق الهدف المطلوب، ولأنه يرتب الأفكار على سلم الأولويات حتى تكون الرؤية واضحة ولا تضطرب الأمور، وقد يأخذ التخطيط زمناً طويلاً, وكلما كانت نار التخطيط هادئة، وكان التخطيط بصورة علمية كلما أحكمت الخطط، وكلما روجعت لمعرفة مواطن الخلل كلما كان تنفيذها أقرب للواقعية والصواب.
ثم إن التخطيط لإدارة الصراع يجعلنا نميز بين مرحلتين:
المرحلة الأولى: مرحلة تحطيم قيود الأنظمة على المجتمعات المسلمة وإزاحة الطغاة.
المرحلة الثانية: مرحلة التنافس في طرح النظام الأمثل وأسلوب الإدارة الفعال للدولة.

 

ومن المهم التمييز بين المرحلتين حتى لا يحدث أي خلط بينهما أو تداخل، فالأولى لها أحكام الدفع العام، وقد نتجاوز فيها عن بعض المسائل في سبيل تحطيم الصنم الطاغوتي.
بينما الثانية هي مرحلة جهاد البيان والإقناع للشعوب الإسلامية بطرح النظام الإسلامي المتمثل في الشريعة كبديل للديموقراطية الغربية، وبحسب قرب كل شعب أو بعده عن الإسلام ستكون الاستجابة أو الرفض, وبحسب القوى المناوئة المؤثرة في المجتمعات ومدى حضورها وتأثير برامجها، لذلك فهذه المرحلة شديدة الحساسية وتحتاج إلى وعي كبير للتعامل معها، يحتاج فيها دعاة الشريعة إلى جهد دعوي وفكري مكثف, هذا الجهد له القدرة على مخاطبة العقول لتوصيل أفكاره، راقٍ في أسلوبه، واضح في ثوابته ومرتكزاته, وسنتحدث عن المرحلتين بالتفصيل لاحقاً بإذن الله تعالى.

 

و لا بد من توفر أربعة أركان تقوم عليها إدارتنا للصراع:
1- القيادة الواعية.
2- التخطيط السليم.
3- التنظيم الفعَّال.
4- التنفيذ الصحيح.

 

أولاً : القيادة الواعية :
القيادة الحكيمة الواعية بمثابة القلب للجسم، وقد تكون فرداً يمتلك ما يؤهله للتصدي لهذه المهمة بمعاونة آخرين، وقد تكون مجلساً من المختصين يتولى الإدارة والتخطيط والتوجيه والمتابعة.
يقول الشيخ سعيد حوى – رحمه الله -: ” إن قيادة كل شعب وكل مجموعة تحتاج إلى شروط مناسبة ومكافئة، وبدون استجماع هذه الشروط ينتقض الأمر، ثم إن الفاعلية شرط القيادة الناجحة سواء باشر ذلك القائد نفسه أو حرّض مساعديه، وبدون الحركة الفاعلة لا يمكن أن تنجح قيادة، بل إنه في كثير من الأحيان لا يقود عملياً إلا الأكثر فاعلية ولو لم يكن هو القائد الرسمي.”[2]

 

والقيادة الواعية هي التي تجمع بين الالتزام بواجبات وأحكام الشرع، وبين المعرفة الحقيقية بطبيعة المجتمع الذي تعيش فيه وما يحتاجه من جرعات حتى يصل إلى مستوى أن يحكم بالشريعة الإسلامية في ظل مسخ الهوية الإسلامية الذي تعانيه بعض المجتمعات.
وهي التي لا تجازف بالدخول في مغامرات غير محسوبة العواقب، بحيث تجد نفسها في مواجهة مع المجتمع الذي يفترض أن تنهض به و تقوده.
والقيادة الواعية هي التي تكون منتبهة لأساليب وألاعيب أعداء الأمة الإسلامية وتربصهم بها، حتى لا تقع في فخاخ ينصبها لها المتربصون بها من جرها لصدام مبكر في غير أوانه أو محاصرتها والتضييق عليها وعلى أنشطتها.
والقيادة الواعية الحكيمة هي التي لا تستبد بالأمر بل الأمر عندها شورى يمضيه العزم والحزم، وهي التي تقبل المراجعة لقرارتها وإعادة التقييم، وهي قيادة لصيقة بقواعدها مؤثرة في الناس من حولها.

 

وهنا يجب أن نفرق بين قيادة التنظيم وقيادة الدولة حتى لا يحصل خلط فلكل من الاثنين شروط وواجبات، وحتى لا نقع في مزالق التنظيمات والجماعات التي أعطت لقياداتها حق إمامة المسلمين دون أن يكون هنالك أي وجود أو ثقل حقيقي على الواقع يعطيها مجرد إدعاء هذا الحق[3]، فقيادة التنظيمات المتفرقة تُحل وتندمج في كيان واحد حين يتم التوحد واختيار أمير عام تجتمع عليه الكلمة وفق استراتجيات التبعثر الفعّال والتجمع السليم وحسب ما تقتضيه طبيعة الصراع ومراحله.
والقيادة الواعية هي قيادة غير منكفئة أو متحجرة بل هي قيادة حيوية تستطيع الحركة أينما أرادت وتمتلك من القدرات والمؤهلات ما يمكنها من الاتصال حتى بقيادات وقواعد بقية القوى المنافسة على الساحة، لأننا دعاة قبل أن نكون مقاتلين، والدعوة من خلال التواصل المباشر أكبر أثراً من السماع بالوسائط أو عن طريق الممثلين، فللسمت الحسن وحسن المنطق أثر عظيم على المخاطب.

 

ثانياً: التخطيط السليم :
التخطيط بمعناه العام نوع من ارتكاب الخطأ على الورق، أي قبل الشروع في التنفيذ بحيث يستصحب جميع الإيجابيات والسلبيات والعوائق.
والتخطيط السليم هو الذي يجعل لكل جهد فعالية مهما صغر، لأنه يكون بعد دراسة متأنية ونظرة بعيدة للمستقبل.
والتخطيط السليم هو الذي يقرر طبيعة النشاط سواء أكان علنيا أو سريا، سلميا أو صداميا، بحسب طبيعة المجتمع الذي يعيش فيه التنظيم.
يقول الشيخ سعيد حوى: “إن التخطيط الأعلى للأمة الإسلامية والتنظيم والتنفيذ المناسبين لذلك هو أعظم المهمات على الإطلاق. ولن يستطيع أن ينجح فيه فرد ولا صف إلا إذا توافرت الشروط التالية:
أولاً: الرسوخ في العلم، فغير الراسخ في العلم لا يستطيع أن يخطط للأمة الإسلامية على بصيرة.
ثانياً: الحكمة التي هي وضع الأمور في مواضعها:
فوضع الندى في موضع السيف في العلى *** مضر كوضع السيف في موضع الندى
ثالثاً: الحركية، فتخطيط لا تتحرك جهة ما لتنفيذه تخطيط ميت.
فالعلم والحكمة والحركة شروط لا بد منها، ولكن الحركة إذا لم تقم على أساس من الأخلاقية العالية والتخطيط السليم وبعقلية منظمة وبتنفيذ عبقري فقد لا تؤدي الهدف المرجو”[4]

 

وتخطيط الحرب يختلف عن التخطيط الدعوي, يختلف عن التخطيط للتنمية وبناء الدولة, فلكل تخطيط أولوياته وأركانه التي يقوم عليها، فمن المهم أن تحدد القيادة طبيعة المرحلة ليتم التخطيط لها بصورة سليمة.
وحوجتنا للتخطيط السليم تنبع من أن مدارك الناس وأفهامهم تتفاوت, فلا بد من مجموعة تخطط بصورة صحيحة لأن المعركة لم تنته بعد والمعركة مستمرة، تحتاج إلى الجهد الدعوي والفكري والعسكري والمالي.. إلخ.

 

ولهذا تعظم الحوجة لعقليات مفكرة مخططة تحترف عملها وتجيد تحقيق أهدافها لأنه: “من بين كل شئون العلم يبقى الدين والسياسة والحرب هي الأكثر احتياجاً لوجود هذه الشخصية فدين لا يقوم إذا لم يتجسد بأشخاص ثقافة وأخلاقاً مع إتقان التخطيط والتنظيم والتنفيذ. ولن تنجح سياسة إذا لم يكن أهلها مستوعبين ساحة العمل أمامهم وقادرين على التخطيط والتنظيم والتنفيذ، وحرب لا تنجح إذا لم توجد العقليات التي تمتلك التخطيط والتنظيم والتنفيذ الذي يتناسب مع طبيعة المعركة التي يخوضونها.”[5]

 

كما أننا بالتخطيط السليم يمكننا أن نعمل داخل دولنا التي كان العمل فيها محرماً علينا بالقوانين الوضعية، لأن عملنا ليس عسكرياً بحتاً، بل هو عمل متكامل يسعى لبناء دولة إسلامية يقيم فيها خلافة على منهاج نبوة بإذن الله تعالى، وهذا الهدف العظيم يحتاج لتكامل جهود وتوفر خبرات ومعارف وأشخاص مؤهلين للقيام بهذا الواجب الكبير.
ولأننا ومنذ وقت ليس بالقليل ننادي بضرورة أن يطور المجاهدون وأنصارهم أنفسهم بحيث ينتقلون من مرحلة النكاية إلى مرحلة التمكين خصوصاً أن هنالك تجارب حية أمام نواظرنا الآن من تكوين إمارات ودول إسلامية، بعضها حصد الناس بعض ثماره وبعضها سارعت قوى الكفر بوأد مشروعه قبل أن يستوي على سوقه، والانتقال من القتال لبناء الدولة وتأسيسها يحتاج لعمل مستمر وكبير بحيث تحدث النقلة بصورة غير متعجلة تراعي حال المجتمع المسلم، وكذلك يراعى فيها بناء مؤسسات الدولة الوليدة بحيث تستطيع الصمود عند خروجها للعلن.

 

ثالثاً التنظيم الفعَّال:
العمل المنظم والمرتب هو الذي يجني نتائج أعماله ويستفيد من تجارب فشله ونجاحه، ويستطيع أن يجير أي جهد في الساحة لخدمة أهدافه، وبغير العمل المنظم المرتب الذي يوزع الأدوار والمسؤوليات لا يمكن لأي قوة مهما كانت أن تجني أي ثمرة من جهدها.
والتنظيم الفعَّال هو الذي يتولى ترجمة خطط وتوجيهات القيادة النظرية إلى أعمال واقعية، تبدأ من الدعوة إلى الله، والحشد وجميع الأعمال التي تدعم فكرة التنظيم وتنتهي بالجهاد في سبيل الله تعالى.
وبحسب الوضع الذي يعيشه المجتمع يكون تكوين التنظيم، فإذا كان من الضروري العمل في العلن يكون من المناسب العمل من خلال التنظيم الهرمي بحيث يكون للتنظيم رأس قائد وقاعدة من العضوية وهياكل إدارية ينتظم فيها وبها العمل .
أما إذا استلزم الأمر السرية في العمل فالتنظيم العنقودي هو الاختيار الأمثل والأفضل بحيث ينقطع الرابط بينه وبين أي تكوين آخر في حال وجهت ضربة لإحدى عناقيده.
ويمكن بالجملة في مثل الحالة التي نعيشها الآن في ظل ثورة الشعوب على الطواغيت الحاكمين الاستفادة من استراتيجية التبعثر الفعال والتجمع السليم لتحقيق أفضل النتائج، والتبعثر الفعال يكون عبر نشاطات مختلفة متبعثرة في اتجاهات متعددة بحيث تشغل الخصم عن الحجم الحقيقي للعمل الذي نقوم به، ثم في لحظة الحسم يكون التجمع السليم، وفقاً لوحدة المنهج وتحت قيادة واحدة تجمع أشتات المبعثر.
والتنظيم الفعَّال يعني الوحدة المنهجية و الفكرية – الانضباط الشديد – الطاعة في المعروف – عدم التشغيب ومحاولة الخروج باجتهادات وأعمال فردية ناجمة عن نظرة قاصرة تضعف الصف وتبدد قوته.

 

رابعاً التنفيذ الصحيح:
القيادة الواعية صاحبة التخطيط السليم التي تدير تنظيماً فعَّالاً لا بد وأن تسعى لتنفيذ ما خططت له تنفيذاً صحيحاً منضبطاً.
وللتنفيذ الصحيح دور في فرض الهيبة والاحترام عند الآخرين.
والتنفيذ الصحيح يحد من العشوائية والفوضى لأنه محكوم بإطار تخطيطي عام لا يسعه الخروج عنه إلا لمصلحة أرجح.

 

وفي الجملة يحتاج المخطط أن يضع في حسبانه أنه يحتاج إلى شرائح ثلاث[6] لتنفيذ خططه:
1- شريحة بدء. 2- شريحة تغيير. 3- شريحة بناء.

 

1- شريحة البدء:
وهي المجموعة الأولى حاملة الفكرة، غير أنها غير قادرة على إحداث التحولات بمفردها، بل تحتاج أن تبحث عن الأداة الأساسية الحاسمة في الصراع.
ويمكن تمثيلها بحركة 6 أبريل وبقية الأفراد والمجموعات في مصر وهي التي قادت الشعب للثورة على نظام مبارك.
2- شريحة التغيير:
هي التي تشكل رأس الحربة أو الأداة الأساسية القادرة على إحداث التغيير، والتي قد تكون الجماهير في حالة العمل الشعبي، أو الجيش في حالة الانقلابات، أو أية فئة قادرة على تحويل مركز السلطة.
3- شريحة البناء:
وهي التي تقوم ببناء الدولة أو المؤسسة السياسية بعد حدوث التغيير.
وشريحة البناء هذه يجب أن تكون جاهزة في انتظار الإشارة لتتولى مهامها في تصريف شؤون الناس والعمل على ترتيب الأوضاع ومن المهم التكامل والتوافق في عمل هذه الشرائح حتى تتحقق النتائج المثلى.

 

عوامل مساعدة :
هنالك عدة عوامل مساعدة في عملية التخطيط لإدارة الصراع، لكن سنأخذ منها عاملين متعلقين ببناء القدرات وهما:
- بناء قدرة الكوادر:
وهو التأهيل العلمي الشرعي والفكري والمهني المطلوب لهذه الكوادر العاملة لتستطيع القيام بأعمالها.
- بناء قدرة المجتمع:
وهو بناء قدرة المجتمع على الحركة والمطالبة بخلع أغلال العبودية ومطالبته بتحكيم الشريعة الإسلامية.

 

وختاماً ما ذكر يعتبر خطوطاً عريضة وهو ليس الغاية ولكنها مشاركة في توجيه دفة التغيير لأننا نريد أن يكون لدعاة الشريعة وأنصار المجاهدين دور فاعل في خضم الثورات الشعبية ضد الأنظمة القمعية.
و الله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
8/2/2011 – 4 ربيع الأول 1432هـ
————————————

 

[1] يورب هي أوروبا بالانجليزية Europe

 

[2] جند الله تخطيطاً – سعيد حوى – ص 92

 

[3] كجماعة أبي أيوب البرقاوي الذي زعم أنه أمير المؤمنين وخليفة المسلمين!.

 

[4] جند الله تخطيطاً – سعيد حوى – ص 10

 

[5] جند الله تخطيطاً – سعيد حوى – ص 11

 

[6] قواعد الممارسة السياسية لجاسم سلطان.

~ انشر؛ كُن مشاركًا ولا تكن متفرجًا ~

{وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ}

 

Follow

Get every new post delivered to your Inbox.

Join 5,183 other followers

%d bloggers like this: