السؤال: كيف سيكون التعامل مع الطوائف المختلفة في سوريا؟

الجواب: الحمد لله، وبعد: فلقد حددت “إدارة العمليات” أن التعامل مع الجميع سيكون بناء على موقفهم من نظام الأسد.

فمن قاتلنا مع النظام المجرم قاتلناه، ومن كفَّ عنا من أي طائفة كان فنكف عنه، ولا نتعرض لهم مالم يتعرضوا لنا، امتثالاً لقول الله تعالى: ﴿وَقاتِلوا في سَبيلِ اللَّهِ الَّذينَ يُقاتِلونَكُم وَلا تَعتَدوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ المُعتَدينَ﴾ [البقرة: ١٩٠] فمن لم يعتدِ علينا فلا نقاتله ولا نعتدي عليه، كما جاء في تفسير الطبري عن هذه الآية: “أُمِر فيها المسلمون بقتالِ مَن قاتَلَهم من المشركينَ، والكَفِّ عمَّن كفَّ عنهم منهم… أباح الكفَّ عمَّنْ كفَّ فلم يقاتلْ”، وهذا قول سعيد بن جبير، وأبي العالية، وابن زيد.

وقال الزركشي -عن هذه الآية-: هي “مِنَ ‌الْمُنْسَأِ بِمَعْنَى أَنَّ كُلَّ أَمْرٍ وَرَدَ يَجِبُ امْتِثَالُهُ فِي وَقْتٍ مَا لِعِلَّةٍ تُوجِبُ ذَلِكَ الْحُكْمَ ثُمَّ يَنْتَقِلُ بِانْتِقَالِ تِلْكَ الْعِلَّةِ إِلَى حُكْمٍ آخَرَ”.

ولذا فإننا في تعاملنا معهم نقاتل من قاتلنا، ومن لم يقاتلنا نعامله معاملة الإسلام من العدل والبرِّ والرحمة.

وستُحدد لاحقاً حقوق وواجبات الجميع في قوانين وأنظمة يقررها أهل السلطة بالتشاور مع أهل العلم والفتوى. والله أعلم.

اللّجنة العلميّة في الإدارة العامّة للتّوجيه الشّرعي

_______________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this fatwā for a fee email: [email protected]

Click the following link for a safe PDF copy: Hay’at Taḥrīr al-Shām’s Administration of Military Operations — Instructions For All Newly Liberated Areas

__________________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this statement for a fee email: [email protected]

السؤال: أنا متحمسٌ جداً للجهاد والقتال، ومستعدٌ لذلك، لكن مما قلّل حماسي بشكلٍ كبير هو البيانات السياسية، التي فهمتُ منها أن المرحلة القادمة ستكون (مدنية) أو ما شابه ذلك!! فهل من توضيح بارك الله فيكم؟!

الجواب: الحمد لله، وبعد: هذا من تلبيس الشيطان، وصدِّه لك عن سبيل الله، قال الله تعالى: {فَقَٰتِلۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفسَكَۚ}[ النساء: ٨٤].

وقال سبحانه وتعالى: {وَمَا لَكُمۡ لَا تُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلمُستَضعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلوِلدَٰنِ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَآ أَخرِجنَا مِنۡ هَٰذِهِ ٱلقَرۡيَةِ ٱلظَّالِمِ أَهلُهَا وَٱجعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا وَٱجعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا}[النساء: ٧٥].

وقال تعالى: {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمۡ ظُلِمُواْۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصرِهِمۡ لَقَدِيرٌ}[الحج: ٣٩].

إلى غير ذلك من النصوص الشرعية التي تبين أن من أعظم مقاصد الجهاد رفع الظلم عن الناس أجمعين.

فالغفلة عن هذا الباب، وفتح الوساوس في أمورٍ أخرى ليس إلا من تلبيس الشيطان!

وقولك عن المرحلة القادمة (مدنية)، فهذه الكلمة تحتمل عدة معانٍ؛ فإن كان مقصدك أنها ستكون مرحلة تُبنى فيها البلاد والمؤسسات، ويُخدم فيها الناس، فليس هذا الأمر منكراً، وقد لبث محررنا ما يقرب من خمس سنواتٍ في استقرار وإعداد إلى أن أذن الله له بهذا الفتح العظيم، وإن الجهاد في عقيدة أهل السنة والجماعة ماضٍ إلى قيام الساعة، ولعلنا في القريب العاجل نرى دمشق وحمص وكل بلاد الشام محررةً آمنة إن شاء الله.

وإن كان قصدك بأنها مدنية: أي علمانية، فهذا منكرٌ ولا شك، لكن فهمك الذي ذكرتَه لا يعدو أن يكون ظناً، والله تعالى يقول: {يَٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعضَ ٱلظَّنِّ إِثمٞۖ}[الحجرات: ١٢].

ويقول سبحانه: {إِنَّ ٱلظَّنَّ لَا يُغنِي مِنَ ٱلحَقِّ شَيـًٔا}[يونس: ٣٦].

والمعلوم قطعاً من حال المجاهدين خلال السنوات الماضية كلها هو تحكيم شرع الله تعالى، نسأل الله العون والثبات والسداد.

وعلى كل حال، فألح على الله عز وجلَّ بالدعاء أن يهديك ويوفقك لما يرضيه.

اللّجنة العلميّة في الإدارة العامّة للتّوجيه الشّرعي

______________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this fatwā for a fee email: [email protected]

السؤال: لماذا لم نرَ شعاراتٍ تَعِدُ بتحكيم الشريعة الإسلامية؟ بل رأينا شعارات وطنيةٍ كثيرة مثل تحرير سوريا بالكامل، وكأن سوريا فقط هي التي فيها الاحتلال الشيعي والصليبي؟ وما المقصود بالدفاع عن الأقليات؟ ومن هم الأقليات؟ ولماذا أكثر التصريحات وطنية وترفعون علم الثورة؟ أليس هذا من الرايات العُمِّيَّة؟!!

الجواب: الحمد لله، وبعد: الدفاع عن أراضي المسلمين وتحريرها واستردادها من هذا النظام المجرم وحلفائه، وبسط العدل وإعانة المسلمين والتزام الأقضية العدلية الشرعية في المحاكم القضائية، ونشر الدعوة والفضيلة… كل هذا وغيره من أساسات تحكيم الشريعة الإسلامية ، لكن لما التبس مفهوم تحكيم الشريعة عند بعض الناس حصروها في بعض أحكامها وجهلوا بعضها.

فمن استنفر ودعا إلى الدفاع عن الأرض والعِرض؛ لأن الله أمر به وأوجبه وفرضه فهذا مُحكّم للشرع ورافع رايتَه.

فمفهوم تطبيق الشريعة يحتاج توضيحاً أكثر وشرحاً أعمق لمدلولاته؛ فهو إقامة للحياة على وفق مقتضى الشرع الحكيم ضمن القدرة الشرعية، ومن تأمل سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرة خلفائه الراشدين ومراعاتهم للواقع والأولويات يجد الشيء الكثير.

وأما الأقليات: فالأقلية لُغةً ضد الأكثرية، والمقصود بها الطوائفُ (ذات الهوية الثقافية المغايرة لهوية المجتمع الثقافية الذي تعيش فيه) كالنصارى والروافض والباطنية من النصيرية والدروز والإسماعيلية وغيرهم من الطوائف التي تعيش بين الشعوب المسلمة والسُنية.

فهؤلاء لهم حقوقٌ عدلية تلتزم بها سُلطة المسلمين تجاههم، وعليهم كذلك واجبات في احترام الأنظمة والقوانين التي ستُعتمد إن شاء الله، وعدم مظاهرة هذا النظام على الثورة والثوار، وقد بينا ذلك سابقاً في #الفتوى_25.

والخلاصة: أن التعامل الحالي مع هذه الطوائف هو من السياسة الشرعية المطلوبة التي ينبغي الالتزام بها من قبل الجنود وعدم تجاوزها والتعدي عليها.

وسؤال (الراية العُمِّيَّة) تم الجواب عنه سلفاً في #الفتوى22.

اللّجنة العلميّة في الإدارة العامّة للتّوجيه الشّرعي

______________

Source: Telegram

To inquire about a translation for this fatwā for a fee email: [email protected]