Category: Ideologues

من الأمور الغريبة التي رأيناها في زماننا هذا : عزوف الكثير من العلماء عن بيان الحق صريحاً دون تورية ، فالبعض يعتمد على ذكاء العامة في فهم مراده ، والبعض يظن أن التلميح بالفتوى من باب الدهاء والحنكة السياسية ، وهذا قطعاً ليس مراد الله تعالى في قوله سبحانه {وَإِذْ أَخَذَ اللهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلاَ تَكْتُمُونَهُ …} (آل عمران : 187) ، فالبيان يقتضي التوضيح بما يزيل الإشكال وتحصل به المعرفة والعلم ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول “من سُئل عن علمٍ فكتمه ، ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار” (صحيح : صحيح الجامع) .. 

بمثل هذه العقلية الغريبة يُصبح الدين غريباً عند الناس ، فتجد كثير من العوام – وبعض طلبة العلم – لا يعلم حقيقة الجهاد ولا حكمه ، ولا يعرف ما دار حرب ودار إسلام ، ولا حكم من لا يحكم بما أنزل الله ، ولا حكم من يوالي أعداء الإسلام ويعينهم على حربهم ضد المسلمين ، فأصبح الدين من هذه الناحية غريباً ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ..

كانت الفتاوى واضحة صريحة في الحرب الأفغانية السوفييتية : فالجهاد كان واجباً على الأمة وفرضاً عينياً على القادرين ، وموالاة السوفييت ردّة عن الدين ، ودار السوفييت دار حرب ، والشيوعية كفر وإلحاد ، وقد انتشرت الكتب والأشرطة والدروس في الإعلام والمدارس وفي كل مكان تبيّن هذه الحقائق الشرعية بكل وضوح ، فكانت الحكومات العربية تطبع كتب الشيخ عبد الله عزام وسيّد قطب ، وكانت تنشر فتاوى الشيخ ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وغيرهم ، والأمة كلها مُستنفَرة للجهاد بالنفس والمال والرأي ، وما أن شارف المجاهدون على دخول كابل حتى توقّف كل هذا ، واختفت الفتاوى والدروس والنشرات فجأة ، ثم انقلب الأمر رأساً على عقب : فصار الجهاد فتنة ، والبراء من الكفار تنطّع ، والتحريض على الجهاد دعوة للكراهية والإرهاب ، وانقلبت الحكومات على المجاهدين وعلى الشعوب وأسكتت أهل العلم ، وأبرزت بعض العملاء الملتحين ليغيروا الدين ويبدّلوه ويحرّفوه ، فانتشر الجهل بعد علم ، وظهر جيل خانع للعدو مسالم لا يعرف عقيدة ولا فقه إلا ما ظهر على لسان هؤلاء العملاء ..

لقد حاول أعداء الأمة نشر بعض الأفكار والمصطلحات تحت مضلة المفاهيم الدخيلة ، وهي أفكار بمصطلحات برّاقة في ظاهرها ، ولكنها تنافي عقيدة الإسلام التي لا يكون للدين ظهور إلا بها ، ولا يكون تمكين في الأرض إلا بتطبيقها ، “فالحريّة والعدالة والمساواة” التي ينادي بها البعض اليوم ولا يفهم معناها إلا وفق المفهوم الغربي أطلقها اليهود في الثورة الفرنسية ، ومن لا يعرف عقيدة المسلمين فإنه لا شك يغتر بهذه الكلمات التي قصد بها الأعداء غير حقيقتها :

فالحريّة عندهم : مطلقة ، فللإنسان أن يختار الردّة عن الدين ، ويختار الفسق والفجور والرذيلة كالزنا وشرب الخمر واللواط والسحاق وغيرها من الفواحش والمنكرات التي تأباها النفس المسلمة ، ولا يجوز الإنكار على الناس في حرياتهم الشخصية ..

والعدالة : بمفهومها اليهودي والنصراني ، لا بالمفهوم الشرعي السماوي ، وكل من تابع موقف الغرب من القضايا الإسلامية يعلم يقيناً حقيقة هذه العدالة ..

والمساواة : بمعنى إلغاء عقيدة الولاء والبراء والحب والبغض في الله ، فاليهودي والنصراني والبوذي والهندوسي وعبد الشيطان وغيرهم يكونون مساوين للمسلم والعياذ بالله ، وإن كان الغرب لا يقصد هذا ، وإنما قصد الغرب أن كل هؤلاء يتساوون إلا المسلم فإنه دونهم جميعاً ، واليهود يعتقدون بأنهم فوق الجميع ، فالحقيقة أن هذه الألفاظ وُضعت لخداع غير اليهود ..
لو أردنا “أسلمة” هذه الألفاظ وجعلها طوعاً لمفاهيمنا الشرعية : 

فالحريّة عندنا : هي عبادة الله وحده لا شريك له ، ودعوة الناس إلى ذلك ، ومن أبى فإنه يعيش ذليلاً دافعاً للجزية تحت الحكم الإسلامي ، أو يكون على الدوام مواجِهاً للسيف الإسلامي ، وحرية الفكر والرأي مكفولة ضمن الإطار الشرعي ، فلكل شيء في ديننا ضوابط تضمن الحرية الحقّة ، وتُبطل التعدي على الدين والمجتمع والفرد باسم الحرية الباطلة المزيَّفة ..

والعدالة : هي الأحكام الشرعية الربانية التي نزلت على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ، وكل ما خالف هذه الأحكام فهو ظلمٌ ، وجورٌ ، وقد قال الله تعالى عنها في القرآن بأنها : عتوّ، وعنادٌ ، وطغيانُ، وإفكٌ ، وإثمٌ مبينٌ ، وخسرانٌ مبينٌ ، وبهتان ، وحكم طاغوت ، وحكم جاهليّة ، فأين العدل والله تعالى يصف ما يخالف حكمه بهذه الأوصاف !! الله تعالى هو الذي يأمر بالعدل ، فالعدل عندنا أصل أصيل وركن متين حتى مع المخالفين {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (المائدة : 8) ، فعدلنا إلهي سماوي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..

والمساواة : هي بين المؤمنين ، فهم سواسية كأسنان المشط ، لا فرق بين عربيّهم وأعجميّهم ، ولا أبيضهم ولا أسودهم ، وأكرمهم عند الله أتقاهم ، أما الكفار فهم دون المسلمين ، يعيشون في كنف الدولة الإسلامية وتحت حمايتها يبذلون لها الجزية أذلّة صاغرين ، ولا مكان عندنا لوطنية ولا قومية ولا شعوبية ولا ما يسمونه بالأخوّة الإنسانية (والتي هي شعار الماسونية) ، فالأخوة عندنا مبنية على أساس الدين ، ومساواة المسلم بغير المسلم ظلم لا يقرّه شرعنا {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} (القلم : 35-36) .. الله تعالى خلق الخلق ليعبدوه ، فمن عبده كان أفضل ممن أخلّ بسبب وجوده (انظر فصل “جنسية المسلم عقيدته” في كتاب معالم في الطريق لسيد قطب رحمه الله ، فهو – على اختصاره – من أجود ما كُتب في الباب) .. 

ليترك العلماء الحياء جانباً ، وليبيّنوا للناس حقيقة دينهم الإسلامي الذي ينظر إلى المسلم على أنه فوق الجميع ، وأن الإسلام يعلوا ولا يُعلى عليه ، وأن الدين الإسلامي هو الدين الحق الذي لا يقبل الله غيره ، وأن جميع الأديان والمذاهب والنظريات المخالفة للإسلام ليست بشيء ، وأن القانون الذي لا يجوز الحكم بغيره : هو شرع الله الذي من ارتضى الحكم بغيره يكون كافراً مرتداً عن الدين ، وأن أهل الإسلام يداً واحدة لا يجوز لمن يدعي الإسلام أن يعين غير مسلم على مسلم ولو بكلمة ، فإن فعل فإنه كافر مرتد عن الدين ، بل من سرّه ظهور الكفار على المسلمين وفرح بذلك – وإن لم يُعنهم بكلمة واحده – كان من المنافقين الذين قال الله تعالى في شأنهم {إِنْ