NOTE: Below is a fatwā published by Shaykh Abū Basīr al-Ṭarṭūsī via the Islamumma.com website, which asked al-Ṭarṭūsī for a ruling regarding his thoughts on the Caucasus Emirate and their Emir Dokku Umarov. al-Ṭarṭūsī is a Syrian Islamist who lives in London. al-Ṭarṭūsī is considered one of the most influential jihādī theorists. For instance, as highlighted by Vahid Brown on Jihadica, al-Ṭarṭūsī has 200 works in the jihādī text collection “A Mujāhid’s Bookbag.” Also, in the past al-Ṭarṭūsī has condemned Dr. Fadl for his revisions and Yūsuf al-Qaraḍāwī for a variety of what al-Ṭarṭūsī views as problematic rulings.
UPDATE: The following is an English translation of al-Ṭarṭūsī’s fatwā:
Q: What is needed and what is recommended for leadership of Mujahideen during this period, which the Jihad in the Caucasus run into?
Answer: Praise be to Allah, the Lord of the Worlds. Mujahideen under leadership of Dokku Umarov are, according to Sharia, legitimate rulers of their countries and their people, and people have an obligation to get into their submission and to ally with them. And as for Emirs, or rulers, of Jihad, then they in turn should look at the use of slaves of Allah and care about their people, and try to be the most merciful and close to the people, and be very careful about what is good for them, and that they should be ahead in all of their enemy and its employees (from local hypocrites).
And every time the people gets closer to the Mujahedeen, it will aggravate the situation and the actions of the enemies.
And if people move away from the Mujahideen, then people will help the enemies, surrender to the enemy and expose the Mujahideen, behind their backs. And thus it will be a relief for the enemy to destroy the Mujahideen, with their modern weapons, in which they have now succeeded.
There are different types of battle, of which it is a clear (muhkam), about which there is agreement by all, and vague (mutashabih). And whenever a battle closes to a clear action, then it will be a great blessing and acceptance (approval), both on the earth and in the heaven.
Any action in the jihad is caused by two criteria before they perform.
The first of them: Its relevance to Sharia.
Second: Evaluation from the benefits that it would lead – whether it is more than harm, or vice versa? And then, basing on it, to decide.
And in general we have a book on this occasion entitled “Jihad and Sharia Politics”, and we suggest you to go back to it, and given the fact that it contains a number of directives on this subject, there is not necessary now to go back to this topic, and here is a link to this book in arabic “Jihad and Sharia Politics”.
Abu Baseer at-Tartousi 2010.
—
Arabic:
ما يجب و ما يستحب لقيادة المجاهدين في هذه الفترة التي يمر بها الجهاد في القوقاز؟
جـ: الحمد لله رب العالمين. المجاهدون بقيادة الأمير ” دكو أماروف “، هم الولاة الشرعيون للبلاد والعباد، فعلى الناس أن يدخلوا في طاعتهم وموالاتهم، وعلى أمراء الجهاد بالمقابل أن ينظروا في مصالح العباد ويُحسنوا رعايتها .. وأن يكونوا أقرب إلى الناس وأرحم بهم، وأغير على مصالحهم من العدو، وعملائه
كلما كانت الشعوب أقرب إلى المجاهدين .. كلما صعبت المهمة على العدو .. وكلما كان الشعوب بعيدة عن المجاهدين، كاشفة لظهورهم .. كلما سهلت مهمة قتالهم واستئصالهم من قبل العدو الذي يتمتع بآلة عسكرية متطورة
ساحات القتال منها المتشابه ومنها المحكم؛ فكلما كان القتال أقرب إلى الساحات المحكمة المتفق عليها كلما كان أكثر بركة وقبولاً في السماء والأرض.
أيما عمل جهادي يجب أن يخضع لمعيارين قبل القيام به: أولاً موافقته للشرع، ثم النظر في المصلحة المترتبة عليه؛ هل ترجح المصالح على المفاسد أم العكس .. وعليه يتم التقرير
وعلى العموم لنا كتاب بعنوان ” الجهاد والسياسة الشرعية ” ننصح بمراجعته، ففيه جملة من التوجيهات ما يغني عن إعادتها هنا، وهذا هو رابطه الجهاد والسياسة الشرعية
Russian:
Вопрос: Что нужно и что рекомендуется для руководства муджахидов в этот период, в котором столкнулся Джихад на Кавказе?
Ответ: Хвала Аллаху, Господу Миров. Муджахиды под руководством Докку Умарова, являются законными по Шариату правителями своих стран и своего народа, и на людях лежит обязанность войти в их подчинение и союз с ними. Что же касается Амиров Джихада, то им в свою очередь следует смотреть на пользы рабов Аллаха и заботится о своем народе, и стараться быть самыми милосердными и близкими к людям, и быть самыми заботливыми о том, в чём будет для них польза, и чтобы они опережали во всем этом своего врага и его работников (из числа местных мунафиков).
И всякий раз как народ будет становится ближе к муджахидам, это будет усугублять положение и действия врагов.
А если же народ будет отдаляться от муджахидов, то люди будут содействовать с врагами, сдавать врагам и раскрывать муджахидов, за их спинами. И этим самым это будет облегчение для врага в уничтожении муджахидов, своим современным оружием , в котором они сейчас преуспели .
Есть различные виды сражения, из них это – ясные (мухкам), касательно которых есть согласие всех, и неясные (муташабих). И всякий раз, когда сражение будет ближе к ясным действиям, то будет оно больше благом и принятием (одобрением) и на земле, и на небесах.
Любые действия в джихаде обуславливается двумя критериями, перед тем как их выполнять.
Первое из них: Соответствие его Шариату.
Второе: Оценка со стороны пользы, которое оно повлечет – будет ли она больше чем вред, или наоборот? А затем, опираясь на это, принимать решение.
И вообще по этому поводу у нас есть книга под названием «Джихад и Шариатская Политика» , и мы рекомендуем вернуться к ней, и с учетом того что в ней содержится ряд указаний на эту тему, то нет сейчас необходимости возвращаться к этой теме, и вот ссылка на эту книгу «Джихад и Шариатская Политика» الجهاد والسياسة الشرعية
Шейх Абу Басыр Ат-Тартуси 2010 год.