Category: Wilāyah Ghalghaycho

_________

To inquire about a translation for this video message for a fee email: [email protected]

________

NOTE: To read part 1 of the book see here.
—

2.1. Дару-ль-ислям и дару-ль-куфр
С точки зрения общих хукмов стран и территорий все они делятся на дару-ль-ислям (страны Ислама) и дару-ль-куфр (страны неверия).
Дару-ль-ислям – это территория, на которой преобладают законы Ислама, и мусульмане могут свободно исповедовать свою религию, даже если они составляют меньшинство населения.
Сказал имам Ибн аль-Каййим аль-Джаузийа: Большинство ученых сказало: Дару-ль-ислям – это страна, в которой живут мусульмане и над которой осуществляются законы Ислама, и та территория, над которой не осуществляются законы Ислама, не является дару-ль-ислям… (Ахкаму ахли-з-зимма).
Сказал шейх шахид Абдулла Аззам: Дару-ль-ислам это страна, где функционирует исламский шариат… страна,  которая заботится о защите мусульман, объявляет джихад, воюет для спасения мусульман, страна, в которой имам или амир, получивший законную присягу, исполняет наказания согласно Шариату, ведет джихад, делит трофеи, защищает мусульман… (Аль-хиджра ва-ль-и’дад).

Дару-ль-куфр – это территория, на которой не преобладают законы Ислама, даже если большинство населения мусульмане, и имеет место открытое проявление некоторых признаков Ислама.
Сказал имам Мухаммад ибн Абду-ль-Ваххаб о шиитской династии Фатимидов: Они появились в начале третьего века, и заявил Убайдулла, что он потомок Али и Фатимы. Он облачился в одежды богобоязненности и джихада на пути Аллаха.  За ним последовали народы Магриба, и он и его потомки создали в Магрибе большое государство, затем они овладели Египтом и Шамом. Они проявляли законы Ислама, исполняли пятничные и совместные молитвы, назначали судей и муфтиев. Однако они также проявили и нечто из ширка и противоречия Шариату, и проявилось от них то, что указывало на их нифак, и сошлись ученые на том, что они кафиры,  и что их страна – это земля войны (дару-ль-харб), не смотря на проявлении ими признаков и внешнее исполнение законов Ислама.
Сказал шейх Мухаммад ибн Ибрахим Аль аш-Шайх: Страна, в которой правят по выдуманным людьми законам, не является страной Ислама,  и хиджра из неё обязательна. И если открыто проявляется и не преследуется и не запрещается идолопоклонство, хиджра из этой страны также обязательна. (Фатава ва расаиль шейх Мухаммад ибн Ибрахим, т. 6, ф. 1451).
2.2. Хукм установления правителя и подчинения ему
Установление исламской власти и правителя ваджиб мусульманской Уммы.
Сказал Ибн Таймиййа: Надлежит знать, что управление делами людей – одна из важнейших обязанностей религии, более того, без него невозможно существование ни религии, ни мирской жизни. Поистине, дела  сынов Адама могут осуществляться только с их объединением для помощи друг другу,  и для этого им настолько  необходимо единое руководство, что  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если трое вышли в дорогу, то им следует выбрать себе одного амиром» (Абу Дауд, 2242, Аль-Альбани назвал хорошим достоверным)…  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал обязательным выбор амиром одного человека в маленькой непостоянной группе путников, чтобы указать на необходимость этого в остальных формах объединения людей. (Маджмуу-ль-фатава, т. 28, стр. 390).
Были спрошены сыновья шейха Мухаммада ибн Абду-ль-Ваххаба и Хамд ибн Насыр: Является ли установление имама фардом для людей? И они ответили: Ахлю-сунна ва-ль-джамаа считают, что люди обязаны установить имама, потому, что не могут быть выполнены без этого такие дела Ислама, как джихад, повеление одобряемого и запрет порицаемого, исполнение наказаний, восстановление справедливости между  слабым и сильным и т.п. И для этого Аллах вменил в обязанность подчинение правителю, сказав:  «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день» (Ан-Ниса, 4/59), и «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь» (Аль Имран, 3/103)… (Ад-дурар ас-саниййа, т.9, стр. 7).
На протяжении истории Ислама, не смотря на прекращение праведного халифата, а затем разделение Уммы по географическим и политическим причинам, мусульмане продолжали подчиняться правителям-мусульманам своих стран, и не было у ученых ахлю-сунна разногласия в вопросе подчинения этим правителям, курайшитами они были или нет, праведными или грешными. И подчинение правителю-мусульманину эти ученые отнесли к вопросам вероубеждения.
Сказал имам Ахмад ибн Ханбал: Послушание и покорность правителям и повелителю правоверных, благочестивому и грешному, и тому, кто получил власть халифа и на ком сошлись люди и кем они довольны, и тому, кто принудил их мечем, и стал халифом и назвался повелителем правоверных. (Усулю-с-сунна).
Сказал имам Ат-Тахави: Хадж и джихад под руководством правителей мусульман, праведные они или грешные, — обязанности, сохраняющиеся до наступления Судного Дня. Ничто не может аннулировать их или отрицать их. (Аль-акида ат-тахавиййа).
Сказал Ибн Таймиййа: Люди Сунны … считают обязательным совершение хаджа, джихада, пятничных и праздничных молитв за правителями мусульман, праведны

NOTE: Here is the introductory message from Ḥunafā’ on the reason why they are publishing it (the first part of the book starts after the flag below):

Сегодня мы начинаем публикацию первой части «Книги джихада», учебника по фикху-ль-джихаду, подготовленного Шариатским комитетом при амире Вилаята ГIалгIайче.
Как известно, в последнее время распространились два негативных явления: невежество в среде молодых мусульман и активная пропаганда лицемеров и пораженцев, направленная на отвращение молодежи от джихада.
Эта книга, написанная для облегчения изучения правовых вопросов, связанных с джихадом, призвана бороться с этими негативными явлениями.Изучивший ее мусульманин, если пожелает Аллах, будет достаточно хорошо разбираться в основных юридических вопросах, встающих перед современным муджахидом.
На русском языке уже существуют две полезные книги по джихаду. Это «Низам муджахида», подготовленный в исламском институте «Кавказ» в 1999 году группой ищущих знания муджахидов, и «Фикху-ль-джихад. Вопросы и ответы» шейха шахида Абдуррахмана Гойтинского, написанный в 2001 году. Также за последние несколько лет переведено немало работ как старых, так и современных ученых, посвященных вопросам джихада.
Тем не менее, нам кажется, есть необходимость в специальном учебнике, который бы объединил в себе все лучшее, что было в предыдущих работах на эту тему с учетом специфики сегодняшнего дня.
Просим Аллаха принять работу наших братьев и сделать ее полезной мусульманам.

ИА “ХУНАФА”
الحنفــاء

—

КНИГА ДЖИХАДА

Предисловие

Поистине, хвала надлежит Аллаху. Его мы восхваляем, просим о помощи и прощении, ищем у Него защиты от зла наших душ и от наших дурных дел. Кого Аллах наставил на истинный путь, того никто не введет в заблуждение, а кого Он ввёл в заблуждение, того никто не наставит. Мы свидетельствуем, что нет истинного божества, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствуем, что Мухаммад — Его раб и Посланник.
О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха должным образом и не умирайте, кроме как будучи мусульманами!

О люди! Бойтесь Господа вашего, Который сотворил вас из одного человека, сотворил из него же пару ему и расселил множество мужчин и женщин произошедших от них обоих.Бойтесь Аллаха, именем Которого вы просите друг у друга, и бойтесь разрывать родственные связи. Поистине, Аллах наблюдает за вами!
О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово, и исправит Он для вас дела ваши и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его посланнику, тот достиг великого успеха!
Поистине, самые лучшие слова – это Книга Аллаха, а лучший путь – это путь Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Худшие же деяния – это нововведения, а каждое нововведение – это ересь, а каждая ересь – это заблуждение, а всякое заблуждение в Огне.
Цель данной работы – предоставить русскоязычным мусульманам, в первую очередь муджахидам, учебное пособие по вопросам фикху-ль-джихада.
Наша работа строилась на следующих принципах:

• Стремление ограничиться необходимым минимумом информации, при этом приводя доказательства из Корана, Сунны и высказываний наиболее авторитетных ученых.
• Максимально возможное игнорирование разногласий между учеными, и стремление дать однозначные ответы, чтобы не усложнять и не запутывать читателя.
• Рассмотрение вопросов, остро вставших за последние десять лет, таких как операции самопожертвования, законоположения связанные с муртаддами и т.п.
• Сокращение тем, не связанных с современной ситуацией или не несущих необходимой информации.
• Приведение мнений современных ученых муджахидов.

После каждой главы мы разместили вопросы для самопроверки, и каждый, кто не сумел ответить на них, должен изучить главу заново.
Все, что в нашей работе правильно – от Аллаха, а все ошибки от нас самих, а Аллах – Податель успеха, и да благословит Он нашего Пророка Мухаммада, его род и его сподвижников.

Глава первая. Общие основы

1. Основы фикха

Сказал имам аль-Бухари: «Знание предшествует словам и делам».
Фикх– это наука о шариатских законоположениях (хукмах), связанных с действиями и извлеченных из конкретных доказательств (далилей) для конкретных вопросов.
Фикх, в отличие от акиды, главным образом исследует соответствие Шариату внешней стороны действий.
Фикх, в отличие от усулю-ль-фикх, исследует далили для ответа на конкретные вопросы. Далили эти ищутся в источниках фикха.
Основными источниками фикха являются:
1. Коран.
2. Сунна – комплекс достоверных сообщений о словах, действиях, молчаливом одобрении, внешних и внутренних качествах и биографии пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.
3. Иджма’ – единодушное мнение ученых Уммы
4. Кияс – суждение, основанное на аналогии и сравнении, вынесенное ученым в результате иджтихада.
Законоположения (хукмы), связанные с обязательностью, представлены пятью категориями:
1. Фард (ваджиб) – обязательное, например, пост в рамадан, выплата заката, осуществление исламского призыва.
2. Сунна (мандуб, мустахабб) – желательное, одобряемое, например, использование сивака перед омовением.
3. Мубах – разрешенное, например, еда, питье, сон.
4. Макрух – нежелательное, например, употребление в пищу лука и чеснока.
5. Харам – запрещенное, например, употребление в пищу алкоголя или мяса животного, не заколотого по Шариату.
Фард включает 2 вида:
1. Фард-кифайа – обязанность, общая для всех мусульман, которая, если её выполнит достаточное количество людей, снимается с остальных. Если же её не будет исполнять достаточное количество людей, то грех ляжет на всех, кто не участвовал в выполнении. Например, если на приветствие ответит хотя бы один из группы людей, то это снимает обязанность со всей группы.
2. Фард-айн – обязанность, лежащая на каждом мусульманине индивидуально, как ежедневная пятикратная молитва.

2. Определение джихада

Джихад – это военные действия мусульман против кафиров для возвышения Слова Аллаха.
Исходя из этого определения, фикх рассматривает джихад как военную активность,