New article from Dr. Iyād Qunaybī: "Brothers in Religion or Brothers in Methodology?"

إخوتي الكرام، هناك أمر خطير يُـجَر إليه كثير منا نحن المنسوبين إلى الجهاد قتالا أو تنظيرا أو تعليقا في الآونة الأخيرة بعد الاقتتال في الشمال السوري: هو أننا نقوقع أنفسنا بأنفسنا! وذلك من خلال طريقة تناولنا للمشكلة، والتي تُشعر “الآخرين” أننا لا نرى في الساحة غير الجماعات “السلفية الجهادية”، وأننا نُعنى بحل مشاكلها أكثر مما نعنى بمشاكل غيرها، وكأن “الآخرين” مسلمون درجة ثانية!

قد لا نقصد ذلك ولا نعتقده، بل كثير منا ما أخرجه من بيته وضحى بنفسه إلا نصرة لهؤلاء “الآخرين”.

لكن تركُّز جهودنا ومفرداتنا باتجاه معين قد يعطي عنا انطباعَ أننا لم نعد نراهم!

من “نحن” ؟ من نسمي أنفسنا “أصحاب المنهج”…أي منهج؟ المنهج الواضح في إرادة إقامة الشريعة والكفر بالديمقراطية والدساتير الوضعية.

من “الآخَرون”؟ هم عامة الناس والفصائلُ غير الممنهجة التي تقاتل لغاية مشروعة من الدفاع عن النفس والعرض، الذين إذا قيل لهم (شريعة) قالوا سمعنا وأطعنا. لا يدرون ما ديمقراطية وما علمانية ولا يحاربون لحساب ائتلاف ولا عسكري، ولم يقاتلوا مسلما لأجل إسلامه ولا مظاهرة لكافر عليه…تقول لهم ما منهجكم فيقولون: إيش منهج؟ نحن “دراويش” يا أخي على البساطة.

ليس حديثي هنا عن الفصائل التي تقاتل لتنفيذ أجندات خارجية. ليس حديثي عن الفصائل التي صنعت على أعين النظام الدولي وبدعم من الدول الوظيفية والمؤتمرة بأمر بالهيئات التي تعلن إرادتها لدولة السيادة فيها لغير شريعة الله عز وجل.

كما لن أتطرق هنا لمشكلة اختزال “المنهج” في الكفر بالديمقراطية.

إنما أريد أن أقول: حتى نحن الذين ننكر على من رفضوا التحكيم المستقل وادعوا لأنفسهم دولة، تركزت مفرداتنا وحديثنا على الدفاع عمن نعتبرهم “أنقياء المنهج” فانحصر الحديث تدريجيا في فصيل أو فصيلين، ندافع عنهم ونشيد ببطولاتهم ونترحم على قتلاهم، وغاب من حديثنا تدريجيا السواد الأعظم من مسلمي الشام!

أتدرون ماذا نفعل بذلك؟ إننا نُشعر عامة الناس بالشام أننا نخوض “معركتنا نحن” على “أرضهم هم”!

إننا نثبت بأنفسنا على أنفسنا ما عجزت قوى الكفر بداية عن إثباته علينا: أننا لا نمثل الأمة، بل فرضنا أنفسنا عليها!

إننا نضيع أعظم فرصة منحنا الله إياها في الوقت المعاصر: فرصة سريان الروح الجهادية في الشعب الشامي ليتبنى مشروع التحرر وإقامة الدين الذي يدين به واقعا في حياته ويحتضنه بحيث يصبح انتزاع المشروع  كانتزاع الروح من جسد هذا الشعب المسلم.

إننا نقوقع أنفسنا بحيث يصبح استئصال “النخبة صاحبة المنهج” بسهولةِ استئصال شوكة غريبة على الجسد!

أتألم حقيقة عندما نتناقل أخبار قيادات في فصيل صاحب “منهج” تم تصفيتهم فيضع أحد “الآخرين” من عوام المسلمين صورة أخيه أو صديقه ويقول: يا ناس هذا أيضا مظلوم قُتل…ألا تترحمون عليه؟ ألا تطالبون بحقه؟

الناس الآن يستحيون فينا أخوة الإسلام ويذكروننا بأن المسلمين تتكافأ دماؤهم. إن بقينا نشعرهم بأنهم درجة ثانية عندنا وليسوا من ضمن (رأس المال) كونهم ليسوا أصحاب “منهج” فقد نفتنهم عن دينهم وننقلهم من كفة حسناتنا إلى كفة سيئاتنا! مصيبة أدهى من نقلهم من صف أخوتنا إلى صف عداوتنا في هذه الدنيا.

الفصائل التي تقاتل لغاية مشروعة ولا تنفذ أجندات خارجية…هؤلاء إخوتنا، وليس من دين الله أن نضعهم على المحك ونختبر عقائدهم لنصنفهم. بل واجبنا دعوتهم إلى ما نراه حقا برفق ليبقوا في صف دينهم وأمتهم ويستعصوا على كيد المتآمرين.

كم نكون مخطئين عندما نريد أن نبرهن لأهل الغلو أننا “أنقياء المنهج” فنُجر إلى الحديث عن هؤلاء على أنهم متهمون نحاول إثبات براءتهم، وما براءتهم؟ أنهم ليسوا كفارا فحسب! ونهدِّد بأننا إن رأينا منهم كفرا فسنقف لهم بالمرصاد، بدل أن نظهر لهم الموالاة والمحبة لأنهم مسلمون ما عرفوا من قبل جهادا ولا علما ولا منهجا، وعاشوا تحت نظام التجهيل والقمع عقودا، ويغريهم أعداؤنا بالمال ليقاتلونا فيأبى عليهم دينهم ونخوتهم أن يُسلمونا ويقولون: نعم، نريد لدين الله أن يسود.

كم نكون مخطئين حين نخاف من الثناء على إخوتنا هؤلاء لئلا يقدح فينا وفي “منهجنا” أصحاب الألسنة الحداد الأشحة على الخير ويصفونا بأننا عباد “الحاضنة الشعبية”! وكأن تألُّف الناس واللين معهم ليس من دين الله! وكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينفق أموالا طائلة لتأليف قلوب المشركين!

إخواننا هؤلاء مسلمون…ليسوا مشركين، ولا يريدون منا مالاً نتألفهم به! بل يريدون منا كلمة حانية وتقديرا وإشعارهم أننا نراهم إخوتنا “منا وفينا”. فما أظلمنا إن حرمناهم منها إرضاء لمن لا يفهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم في تألف الناس!

ما أشد عقدتنا إن نحن خفنا أن نثني عليهم اليوم ثم يبدر منهم انحراف غدا فيأتي متتبعو الزلات ومختلقوها ليعيرونا حينها بثنائنا القديم عليهم! فنؤثِر الاحتياط لسمعتنا ونترك إخوتنا لوحشة الطريق وإغراء المتآمرين وتنفير المنفرين!

لا بد أن نقولها من قلوبنا: أن هؤلاء إخوتنا، نواليهم ونحبهم، نألم لآلامهم، ونغضب لوقوع ظلم عليهم، ونترحم على من نفقد منهم، تماما كما نفعل مع من نراهم “إخوة المنهج”.

هؤلاء إخوتنا، “عوامهم” الذين يحاربون العدو الصائل الكافر أحب إلينا وأعز علينا من “أنقياء المنهج” بالتعريف الضيق إن هم حرفوا بوصلة الصراع.

صحيح أن الثورات تحتاج نخبا ذات منهج لتصبح الثورة جهادا على بصيرة يؤدي إلى التحرر وإقامة دين الله ويمنع من حرف المسار وسرقة الثمار. لكن علاقة هذه النخب مع سائر مكونات الثورة لا بد أن تكون علاقة تكاملية تعاونية لا استعلائية فوقية، هذا بالإضافة إلى أن من نراهم “الآخرين” فيهم نخب دينية ودعوية وأهل علم في غير الشأن السياسي والجهادي، وفيهم أصحاب تخصصات في شتى مجالات الحياة لا ينهض مشروع إقامة دين الله بدونهم.

هؤلاء إخوتنا، إن كنا نعلمهم “المنهج” فإننا نتعلم منهم التضحية والثبات والإيمان وقد رأيناهم يُذبحون ويُحرقون ليكفروا فيقولون (لا إله إلا الله، ما لنا غيرك يا الله).

من أهم علامات “نقاء المنهج”: الوفاء لهؤلاء الذين ذُبحوا وأُحرقوا فأَحرقوا وَذبحوا معهم عهد من الخنوع والذل، ورحلوا عن الدنيا دون أن تتلطخ أيديهم بدماء المسلمين من أجل سلطة أو كبر. هؤلاء الذين لم يعرفوا المنهج لكن كان في قلوبهم إيمان كالجبال الرواسي فيما نحسبهم.

إخواننا الذين أهملناهم في الفترة الأخيرة فيهم كثيرون ممن يمكن أن يكونوا كهؤلاء…كلمات قليلة واهتمام بهم سيفجر فيهم ينابيع

New release from al-Batār Media Foundation: "Interview With Ṣalāḥ ad-Dīn al-Maqdisī (Brother of Shaykh al-Maqdisī)"

hpae4q
Click the following link for a safe PDF copy: al-Batār Media Foundation — “Interview With Ṣalāḥ ad-Dīn al-Maqdisī (Brother of Shaykh al-Maqdisī)”
__________

To inquire about a translation for this release for a fee email: [email protected]

al-Batār Media Foundation presents a new article from Abū Muhannad al 'Urdunī: "To the Rational Organization: From the Land of Khurāsān"

__________2
Click the following link for safe PDF copy: Abū Muhannad al ‘Urdunī — “To the Rational Organization- From the Land of Khurāsān”
_________

To inquire about a translation for this article for a fee email: [email protected]

al-Batār Media Foundation presents a new article from Abū Sa'd al-Najdī: "Opening of the Exalted Great King In Providing the Truth Upon the Opinions of the Men (Reply To Shaykh al-Ẓawāhirī)"

__________
Click the following link for a safe PDF copy: Abū Sa’d al-Najdī — “Opening of the Exalted Great King In Providing the Truth Upon the Opinions of the Men (Reply To Shaykh al-Ẓawāhirī)”
___________

To inquire about a translation for this article for a fee email: [email protected]

GUEST POST: Ayman al-Zawahiri on Jihadist Infighting and the Islamic State of Iraq and al-Sham

NOTE: As with all guest posts, the opinions expressed below are those of the guest author and they do not necessarily represent the views of this blogs administrator and does not at all represent his employer at the Washington Institute for Near East Policy.
Jihadology.net aims to not only provide primary sources for researchers and occasional analysis of them, but also to allow other young and upcoming students as well as established academics or policy wonks to contribute original analysis on issues related to jihadism. If you would like to contribute a piece, please email your idea/post to azelin [at] jihadology [dot] net.
Click here to see an archive of all guest posts.

Ayman al-Zawahiri on Jihadist Infighting and the Islamic State of Iraq and al-Sham
By Daveed Gartenstein-Ross
On April 18, a jihadist social media user tweeted links to two parts of an Al-Sahab Establishment for Media Production interview with al-Qaeda emir Ayman al-Zawahiri. Entitled “Reality Between Pain and Hope,” the interview’s first part was 54 minutes and 15 seconds, while the second part was 28 minutes and 45 seconds. Since the interview was first posted by a social media user rather than Al-Sahab, this appears to be a leak, similar to the recent leak of an unpublished Adam Gadahn video criticizing the Islamic State of Iraq and al-Sham (ISIS) following the death of al-Qaeda emissary Abu Khalid al-Suri.
Given analysts’ focus on recent jihadist infighting in Syria, it is worth noting Zawahiri’s comments on the matter, and on ISIS more broadly. ISIS was, of course, famously expelled from al-Qaeda in a pronouncement that the jihadist group issued in early February.
Zawahiri on Jihadist Infighting
In the interview, Zawahiri is asked about infighting among jihadist groups in Syria. His response is thunderous yet non-specific about which individuals or factions are responsible for the problems. Zawahiri blames the infighting on “the control of whims, ignorance, and injustice over some people,” and further suggests that jihadist factions in Syria may have been infiltrated, perhaps by intelligence services or else just by “misguided advice” and “bad incitement among the mujahedin.”
Asked about al-Qaeda’s efforts to end the infighting, Zawahiri renews the organization’s demands for addressing these disputes. At the time ISIS was expelled from al-Qaeda, they had been ordered to undergo arbitration with other mujahedin factions. While paying lip service to the arbitration process, ISIS in fact refused to comply. Zawahiri renews his calls for arbitration, stating that jihadists should refer their dispute to an independent sharia commission capable of obliging the conflicting factions to submit to its rulings.
Zawahiri implies that there could be severe consequences for factions who refuse to submit to arbitration. He says that all mujahedin and supporters of jihad should “take a stance of promoting virtue and preventing vice against all those who delay the work of this commission, ignore responding to it, or do not abide by its decisions.” In referring to the promotion of virtue and prevention of vice, Zawahiri makes clear that he is speaking of drastic measures: the withdrawal of legitimacy and financial and moral support from factions who fail to submit to arbitration. “Stripping off the legitimacy is a very serious thing,” Zawahiri says. He points to Algeria, where “the legitimacy was revoked from the militant Islamic group”: Zawahiri is referring to the Armed Islamic Group (GIA), which al-Qaeda played a role in helping the Salafist Group for Preaching and Combat (GSPC) splinter group to supplant. After GIA’s legitimacy was stripped from it, Zawahiri says, “it vanished.”
Though Zawahiri’s words are clearly intended as a warning to ISIS, he denies that he is speaking of them. “I do not address here an organization in itself or a group in particular,” Zawahiri says. Instead, he claims that his statement is a general one meant for all the mujahedin and their supporters. Indeed, he includes himself among the emirs whose commands should not be followed if their orders transgress God’s dictates. “Neither al-Zawahiri nor al-Jawlani [Jabhat al-Nusra’s leader] nor al-Baghdadi [ISIS’s leader] will protect you from God’s punishment if you wage aggression against your mujahedin brothers,” Zawahiri says.
Zawahiri says that jihadists joined the fight in Syria to “make the word of God supreme and to make the word of the infidels humiliated,” and thus they should be wary of being used by commanders “in their disputes over powers, ranks, positions, or gains.”
Zawahiri’s comments on jihadist infighting point to possible approaches al-Qaeda may adopt in dealing with ISIS, including the potential for a strategy of delegitimizing its leadership and drying up its funding streams. There is evidence to suggest that al-Qaeda has already been following this approach, but Zawahiri’s language and prioritization of arbitration and cohesion among the mujahedin also leaves open the possibility of a cooperative relationship or reconciliation with ISIS emerging. (Since a lot of behind-the-scenes maneuvering is occurring, my analysis in this piece doesn’t attempt to determine probabilities, but instead to understand the thrust of Zawahiri’s message.)
On the Split with ISIS
The interviewer asks Zawahiri about the justifications for al-Qaeda’s expulsion of ISIS. Zawahiri articulates two rationales. First, he notes that al-Qaeda is focused on the U.S. and its allies, while being cautious to shed Muslim blood. “We avoid the operations where impermissible blood may be shed in the markets, mosques, and residential areas and even among the jihadist groups,” Zawahiri says. He notes that the purpose behind al-Qaeda’s issuance of a general guidance for jihadist action was to unify the ummah, and taking Muslim blood can thwart that goal. “It is not possible to unify the ummah if we have the image of a tyrant and a usurper of its rights,” Zawahiri says, thus implying that this is ISIS’s image.
Zawahiri’s second rationale for expelling ISIS is that it failed to abide “by the fundamentals of teamwork.” Asked to explain this point, Zawahiri points to ISIS’s declaration of states without getting permission in advance and its failure to submit to the arbitration process.
Zawahiri emphasizes the need for al-Qaeda to maintain its image in order to propagate its message, describing the jihadist group as “a message before it is an organization.” Noting that al-Qaeda’s goal is to serve as a role model for the ummah, Zawahiri warns that the ummah won’t trust them if it “finds that we fight over spoils of war before achieving empowerment.” Further, al-Qaeda’s enemies will exploit such failures. As evidence of this, Zawahiri refers to Hizballah leader Hasan Nasrallah’s statement “in which he justifies fighting to support the criminal regime in the Levant” on the basis that Nasrallah “seeks to protect the people in the Levant against the crimes of the takfiris.”
Daveed Gartenstein-Ross is a senior fellow at the Foundation for Defense of Democracies and an adjunct assistant professor in Georgetown University’s security studies program. The author or volume editor of thirteen books and monographs, he holds a Ph.D. in world politics from the Catholic University of America and a J.D. from the New York University School of Law.

New audio message from Dr. Ṭāriq 'Abd al-Ḥalīm and Hānī al-Sibā’ī: "A Declaration of Innocence So As To Allow Both Those Who Die and Those Who Live Be Aware"