Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!
Хотелось бы объяснить некоторые сомнения в отношении объявления Амиром кавказских муджахидов на Кавказе Доккой Умаровым, да сохранит его Аллах и удлинит в поклонении Ему жизнь, Кавказского эмирата, то есть начала, и фундамента Исламского государства на Кавказе.
К сожалению, мусульмане в общем, и мусульмане россии в особенности, настолько долго жили и продолжают жить по критериям, которые им установили неверные, касающиеся всех сторон жизни, а также вопроса государства, что официальным государством у них будет считаться лишь то, которое неверные нарисовали на карте, и у него должны быть такие-то и такие-то описания. Должны быть школы, больницы, светофоры и т.д. Однако мусульманин обязан сломать эти стереотипы, этих идолов, которые нам неверные внедрили через передачи «Время». Как об этом известно, институт государства в Исламе есть средство для установления религии, и у него нет ни в Коране ни в Сунне чёткого материального обозначения, однако когда община мусульман, может установить религию на том или ином участке земли, а в первую очередь это поклонение одному Аллаху, совершение намаза, давание закята, запрещение порицаемого, приказ одобряемого, то есть способность практикования основ религии и запрещения основных очевидных внешних грехов на территории неподвластной неверным — это будет исламским государством.
Всевышний Аллах сказал: «Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное» (аль-Хадж, 41).
И нет сомнения, что здесь не подразумевается вся земля, ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и мусульмане не занимали всю землю и даже не весь аравийский полуостров в начале переселения. А ведь нет сомнения, что они вошли в этот аят. Поэтому достаточно лишь части земли, которая группа мусульман сможет охранять от неверных и поклоняться там одному Аллаху. И не ставиться условием, чтобы это была равнина или город. Любой, кто добавит какое-то описание, о котором упомянул Аллах должен принести доказательство. И конечно в основе своей, мусульманская община должна быть единой под одним правителем. Однако в настоящее время это, к сожалению, не совсем легко сделать. Также нет сомнения в том, что Муса, мир ему, с народом Исраиля были государством, несмотря на то, что находились в пустыне, так как могли спокойно исповедовать религию и защищать себя. Конечно, затем на правителе мусульман лежит обязанность укреплять свое государство всем, в чём будет польза для мусульман и религии, но это уже по степени возможности.
Шейхуль-Ислам ибн Таймия, в своей книге «ас-Сияса аш-Шар’ия» 1/175, говорит: “…и если цель власти иимущества, будет приближение к Аллаху и расходование на Его пути, то в этом будет благополучие врелигии и обычной жизни. Если же власть отдалилась от религии, или религия от власти, то испортитсясостояние людей. И поистине, отличаются люди, подчиняющиеся Аллаху, от грешников намерениями иправедными делами, как приводится у аль— Бухари и Муслима от Посланника Аллаха, да благословит егоАллах и приветствует: «Поистине, Аллах не смотрит на ваш внешний вид и ваше имущество, носмотрит на ваши сердца и дела». И когда многими правителями завладела жажда денег и почести, и ониотдалились от сущности веры в управлении, многие из людей посчитали, что управление противоречит вереи полноценной религии. Затем некоторые из них преувеличили духовную сторону религии и отстранились оттого, без чего она не может быть полноценной – власть и военная сила. А те из них, кто увидел своюпотребность во власти – взял власть и отстранился от религии, будучи убежденным, что однопротиворечит другому. Религия в их представлении стала выражаться в покорности (униженности) имилосердии (мягкости), а не в гордости и величии. Также представители двух предшествующих религий,когда их постигла немощь в заполнении религии и неспособность установления ее в полной мере по причинеиспытаний, они (желающие власть) посчитали этот путь неправильным, униженным, и решили, что они недостигнут цели таким образом. И это два гнусных пути – первый путь тех, кто относится к религии и незаполняет её тем, в чем она нуждается из власти, Джихада и имущества. Второй путь – путь тех, ктонабросился на власть, имущество и войну и не желает этим установления религии. Это два пути, путь тех,над кем гнев Аллаха и заблудших. Первый путь заблудших христиан, второй – путь иудеев, над которыми гневАллаха. Прямой путь – это путь тех, к кому Аллах проявил Милость из числа пророков, праведников, шахидов,благочестивых, это путь нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, путьправедных халифов и сподвижников, и тех, кто последовал по этому пути. Для мусульманина являетсяобязательным по мере своих возможностей прилагать усилия на этом пути. Тот, кто взял управление снамерением подчинения Аллаху и установления того, что может из религии, и для пользы мусульман, иустановил в своем управлении то, что смог из обязательных положений, и отстранился, в чем смог отзапретного, такой не будет спрошен за то, в чем он бессилен. Поистине, правление праведников лучше дляобщины, чем правление нечестивцев. Тот, кто бессилен в установлении религии властью и Джихадом, исделал, что мог из совета сердцем и мольбы за общину и любви к добру, сделал, что мог из добра, то на негоне будет возложено то, в чем у него нет сил. Поистине, опора религии – Ведущая Книга (Коран) ипобеждающее железо. (Шейхуль-Ислам указывает на словa Всевышнего Аллахa): «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями и ниспослали с ними Писание и Весы, чтобы люди придерживались справедливости. Мы также ниспослали железо, в котором заключается могучая сила и польза для людей, для того, чтобы Аллах узнал тех, кто помогает Ему и Его посланникам, хотя и не видит Его воочию. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный» (аль-Хадид, 25). Поэтому является обязательным для каждогоприлагать усилия в соединении Корана и железа ради Аллаха, для достижения Его довольства, полагаясь приэтом на Аллаха”.
Если мусульманин поймёт, с помощью Аллаха, то о чём здесь идет речь, и то, что путь, который взяли братья на Кавказе есть дорога тех, к кому Аллах проявляет милость, хоть и многим это ненавистно признать и то, что полноеукрепление не сон, как хотят заставить думать некоторые люди всем своим видом показывающие то, что они вполне довольны своим настоящим положением. Поймите, что свобода и победа не придет через болтовню в интернетовских чатах, и если ты о, мусульманин, этим доволен, то как ты вообще можешь называть себя таковым? Не будем уподобляться лицемерам, которые говорили когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщал во время битвы партий о том, что мусульманам будут открыты дворцы Персии и Византии:«Смотрите на него, мы не можем спокойно справить нужду, а он говорит, что мусульмане откроют Персию и Византию!». Не будем уподобляться лицемерам, которые говорили: «Их обольстила их религия!». Разве кто-то может закрыть милость Аллаха? О, единобожники!!!
И если это стало ясно, то в братьях на Кавказе нашлись эти описания. Они могут спокойно поклоняться Аллаху и защищать себя от неверных. Более того, они ведут против них джихад, что не могут позволить себе многие арабские страны, занимающие половину политической карты и их правитель боится как бы его американские друзья не сняли его. Это с одной стороны, с другой: смогут ли паникёры заявить, что те территории Кавказа, которые физически неподвластны мужахедам вышли из их шариатского права на них? Если нет, а другого ответа быть не может, то к чему тогда все эти пустые споры в отношении “шариатскости” Кавказского эмирата? И если паникеры считают Бахрейн государством с правителем, несмотря на то, что в его территориальных водах плавают американские авианосцы и его правитель самостоятельно не может вынести никакого серьезного решения кроме как с согласия джорджа буша, то, что вас заставляет сомневаться в “государственности” Кавказских эмиратов? То, что их нет на политической карте, которую рисуют неверные и их флаг не повесили в организации объединенных наций? Самое удивительное, что эти люди, когда кто-то аргументирует разрешённость вести партизанскую войну на территории неверных случаем с Абу Басиром, да будет доволен им Аллах, говорят: «Но ведь это былоотдельное государство, как сказал об этом шейх— уль Ислам ибн Таймия!». Они будут спрошены: Из скольких людей состояло это государство? Где оно находилось? Были ли у них школы, рынки? Были ли вообще с ними их семьи? Жили ли они в домах? Как известно всего этого у них не было, и их было чуть больше 70 человек, даже по меркам того времени это было далеко не самое мощное государство со стабильной экономикой и с дипломатическими представительствами у Персии и Византии. И если это так, то почему вы так упорно настаивайте, на том, что государство на Кавказе не имеет никакого шариатского основания? И думаю, что этого достаточно для того, кто хочет понять положение на основе шариатских доказательств. Кому же этого не достаточно, то в нем нет никакой нужды. И если это стало понятно, то хочу обратиться к русскоязычному мусульманину с призывом объединиться вокруг Амира Кавказских эмиратов, да сохранит его Аллах и продлит ему жизнь в поклонении Ему.
И объединении людей бывает трех видов:
- Объединение телесное и сердечное.
- Объединение телесное.
- Объединение сердечное.
Первое объединение достаточно затруднительно для каждого русскоязычного мусульманина ввиду многих обстоятельств, которые каждый понимает.
Во втором объединении нет в Исламе никакой пользы. Всевышний Аллах описывая неверующих, сказал: «Ты полагаешь, что они едины, но сердца их разобщены. Это потому, что они – люди неразумные» (аль-Хашр, 14).
Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди в объяснении этого аята говорит: “То есть нет у них разума и понимания, ведь еслибы у них был разум, они предпочли бы то, что лучше, и не были бы довольны худшим, и их слово было быединно, и сердца соединены, посредством чего они могли бы поддерживать друг друга, помогать друг другу,сотрудничать друг с другом в достижении мирских и религиозных польз”. См. «Тафсир ас-Са’ди» (сура: 59/14).
Третий вид объединения возможен, мало того обязателен, и нет ни у кого оправдания в оставлении его. Ты должен определиться о, мусульманин, куда ты идешь. Какова твоя цель? Заработать в России побольше денег и умереть? Нет сомнения, что путь еще долгий, однако если ты не вступишь на него, то никогда не дойдешь. Единство сердец это начало и основа единства тел.
Всевышний Аллах сказал: «Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, – быть может, вы последуете прямым путем»(aль-‘Имран, 103).
Здесь Аллах говорит об Аус и Хазрадж, которые жили в одном городе, в одних стенах, но были врагами. Аллах Всевышний сказал: «А те, которые жили в доме (Медине) и обрели веру до них, любят переселившихся к ним»(аль-Хашр, 9).
Здесь Аллах говорит об ансарах и мухаджирах, они стали одним целым еще до того, как поселились в одном городе. На эту тему есть предельно много доказательств, но думаю достаточно того, что приведено для того, кто хочет быть свободным рабом Аллаха, и самое страшное, что нарушает это состояние — это козни, которые строят лицемеры или те, кто за ними повторяют без того, чтобы понять настоящий смысл их слов. И поэтому является обязательным остерегаться их, ибо они враги. Всевышний Аллах в отношении лицемеров сказал: «Они являются врагами — остерегайся же их» (аль-Мунафикъун, 4).
Мусульманин в россии должен осознать и быть полностью убежден в своей целостности с братьями, которые подняли знамя джихада на пути Аллаха. На этом этапе это будет великой победой, и это будет внедрением в практику того, о чём говорит Шейхуль-Ислам. А если нет, то пусть задаст себе вопрос: “Где он и с кем, и что онвообще хочет от себя как мусульманина?”
В свою очередь хочу обратится к Амиру Кавказских эмиратов Докке Умарову, да сохранит его Аллах и продлит ему жизнь в поклонении, вести такую же мудрую политику как и раньше, в осознании той ситуации, в которой находятся мусульмане на территории россии, и не накладывать на них того, что им не под силу сейчас и в чем для них будет большой вред. Затем обращаюсь к нашему дорогому брату, да сохранит его Аллах, къадию Имарата Кавказ, пусть Аллах даст ему много полезных знаний, с напоминанием о той великой ответственности, которая упала по воле Аллаха на его плечи перед лицом всех мусульман на территории россии. Прошу Аллаха дать ему поддержку в усиленном продолжении требования знаний, в особенности точных из них, как исламское право и всё, что для этого необходимо и распространения его среди братьев муджахидов. Также не спорить с людьми о духовных учителях, которых Аллах сказал: «Какое бы знамение ты ни показал тем, кому было даровано Писание, они все равно не станут обращаться к твоей къибле» (аль-Бакъара 145).
Хочу в конце обратиться к людям из числа, относящихся к знаниям, продолжающих упорствовать в своем неправильном положении, которое они заняли в отношении того, что происходит на Кавказе, и на достоверность, которого не указывает ни одно шариатское доказательство. Вернитесь пока не поздно к общине мусульман и оставьте лагерь врагов Ислама, кем бы они ни были. Если же нет, то вас ждет мучительное наказание в этой жизни и в будущей. Всевышний Аллах сказал: «Они ждут, когда вас постигнет беда. Если Аллах одаряет вас победой, они говорят: «Разве мы не были с вами?» Если же доля достается неверующим, они говорят: «Разве мы не покровительствовали вам (или не помогали вам) и не защитили вас от верующих?» Аллах рассудит между вами в День воскресения. Аллах не откроет неверующим пути против верующих» (ан-Ниса, 141).
Шейх ‘Абдур-Рахман ас-Са’ди в тафсире последнего аята «Разве мы не покровительствовали вам…» сказал: “То есть являли перед ними, что они не воюют против них, несмотря на способность, и также запрещая это верующим всеми видами запрета, пугая и отвращая их от сражения, оказывая помощь неверным против них”.См. «Тафсир ас-Са’ди» (сура: 4/141).
Неужели религия для вас так не ясна, что вы нуждаетесь в каком-то тайном знании, чтобы понять, что мусульманин не может быть нейтральным, когда на его братьев нападают неверные, кроме как если у них договор с неверными, а неужели у вас с ними договор? Тогда официально заявляйте о нём, чтобы вас не обвиняли в лицемерии и разве у вас есть государство, которое заключило такой договор? Тогда назовите имя вашего амира. А если всего этого нет, то к чему вся эта чушь, которую вы несете? Может быть, что-то более ясное, чем воюющие неверные и Ислам? Это конечно если вы считаете то, что происходит таковым. Если нет, то в вас нет нужды.
В конце прошу Аллаха простить мне и всем верующим, и помочь нам в борьбе против Его врагов и укрепить наши сердца и опозорить лицемеров и всех, кто им помогает. Амин!